Comentarios al Apocalipsis

Los Comentarios al Apocalipsis es una obra compuesta por Beato de Liébana, que vivió en el monasterio de San Martín de Liébana (actualmente Santo Toribio de Liébana) en la segunda mitad del siglo VIII. El contenido de esta obra consiste en una selección de fragmentos a través de los que se unen textos de diversos autores (Isidoro de Sevilla, Gregorio Magno, Gregorio de Elvira, Ticonio, Agustín, Apringio de Beja, etc…). Desde el momento en que se escribió fue utilizada en monasterios, sin embargo la época de apogeo de los Beatos es el siglo X, momento en que la obra se recupera y comienza a ilustrarse, dando lugar al nacimiento de un estilo particular descrito por  Joaquín Yarza[1].

Numerosos investigadores evocan una clara influencia islámica sobre las miniaturas de los Beatos. Algunas escenas muestran, en efecto, elementos claramente islámicos, utilizados en algunos casos para “demonizar” o manifestar algo negativo. Es el caso de la escena de la ramera de Babilonia. Como señala Joaquín Yarza, en el Beato de Magio aparece sentada a la manera oriental, coronada con algo extraño en cuyo centro se representa la media luna islámica, y en la parte superior de la imagen hay una especie de merlones similares a los de la arquitectura islámica. En otras escenas hay una clara presencia de elementos de origen oriental, aunque sin matices negativos. Es probable que esto no pueda permitir afirmar que hay una influencia del arte islámico en la miniatura de los Beatos, pero sí deja claro que existió un conocimiento mutuo y una relación entre ambas culturas.

Hay dos familias de Beatos, una mucho más sobria, en la que las ilustraciones no son demasiado grandes, ocupando muy pocas el total del folio, y otra mucho más rica. Ésta es a la que en numerosas ocasiones se le ha atribuido una influencia mozárabe. Su caligrafía está mucho más ornamentada, y son numerosas las imágenes que ocupan todo un folio, o incluso el verso de uno y el recto del siguiente.

El Beato de Tábara pertenece a esta segunda familia. Está escrito a doble columna en letra visigótica. Probablemente se copió en el monasterio benedictino de Tábara, en Zamora. El códice ha perdido gran parte de sus miniaturas, pero las que aún quedan junto con el engalanamiento de las letras capitales indican que debió de ser uno de los Beatos más ornamentados. Las imágenes más destacadas de la obra se encuentran al final del códice, en el folio 167, el del colofón. En él, por una parte aparece una letra omega bellamente decorada. En el 167v se ilustra la torre en la que estuvo situado el scriptorum de la iglesia de Tábara, probablemente en el que se realizó la copia del manuscrito. Se trata de una de las escenas más espectaculares de todos los Beatos que nos han llegado. En esta escena, especialistas como Hermenegildo García-Aráez, han visto la influencia de al-Andalus[2].

[2] Según el autor, esta influencia es visible en “la representación de la torre-escritorio, donde la decoración exterior de cuadrados azules y naranja se corresponde con obras andaluzas, y también en la decoración de la omega, cuyo exterior de las líneas curvas presenta una decoración que recuerda a la propia de los pendones andaluces, teniendo también mucho, por otra parte, de carolingio, el alternado de líneas paralelas con arcos en los entrelazados que rematan las puntas de la omega. Es posible afirmar por razones estilísticas que su iluminador se formó en al-Andalus, independientemente del hecho de contener en sus márgenes diversas glosas en árabe”. Véase Encrucijadas. Las Edades del Hombre, (cat. Exp. Catedral de Astorga, 2000), Valladolid, Fundación Las Edades del Hombre, 2000, p. 244.