الإدريسي

أبو عبد الله محمد ابن محمد ابن الادريس العلي بأمر الله الادريسي هو الجغرافي العربي الأكثر شهرة في الغرب القروسطي. مركّب عقاقير وجغرافي، يدين الأدريسي بشهرته إلى كتابه المعروف "كتاب روجر". بدأ كل شيء من خارطة لنصفي الكرة الأرضية وضعها الادريسي بطلب من ملك صقلية روجيه الثاني الذي سأله أيضاً أن يكتب التعليق. وهكذا جرى تأليف كتاب "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق" الذي عرف باسم "كتاب روجر". يتناول الكتاب كل ما لم يكن في وسع الخارطة أن تترجمه أو تنقله: وصف الطبيعة، المسافات، المحاصيل، التجارة، المساكن والإنشاءات.

إذا كان لدينا ما يكفي من المعلومات عن ظروف تأليف الكتاب، فإننا في المقابل نعرف القليل من التفاصيل عن حياة الادريسي نفسه، وعن كتابه واسمه.

وحده النَسَب يمكن أن يشكّل عناصر موثوقة بالإمكان الاعتماد عليها للاطلاع على شخصيته وتاريخه العائلي والشخصي.

يقال إن ثمة ما يربط الادريسي بأهل البيت، إذ أنه يعود في نسبه إلى أبي طالب، عم النبي، وهو علوي نسبة إلى علي، وحسني نسبة إلى حسن. يُذكر هذا النسب ثلاث مرات في معرض الحديث عن نسبه وهو ينحدر من عائلة مغربية تعود جذورها إلى ادريس، مؤسس السلالة الإدريسية في المغرب، ويستمد من هنا اسمه الادريسي، وهو حمودي، من الفرع الإسباني للأدارسة.

ولد الادريسي على الأرجح في سبتا حوالي العام 1100، وكانت في حينه تخضع لحكم إمبراطورية المرابطين. ويبدو أنه كان يعرف إسبانيا جيداً، ومن المتفق عليه أنه بالتأكيد قد درس في قرطبة التي كانت في حينه مركزاً ثقافياً للإسلام الغربي.

ويدل تحرير "الكتاب" وكذلك مؤلفاته السابقة في علم النبات، على أن الادريسي كان يتمتع بثقافة طبية متينة، فقد كان يعرف جيداً النبات والأسماك والمساحيق وما تتضمنه من فوائد خاصة، عقاقيرية ومثيرة للشهوة. وكان يعرف شيئاً من اللغة اللاتينية، ويجيد اليونانية، ويبدو أنه كثيراً ما تجوّل في بلدان المتوسط. غير أن الافتقار إلى مصادر موثوقة يجعلنا نتحفظ على الأماكن التي زارها أو تلك التي توقف فيها هذا الرحالة الكبير.

وتؤكد توطئة "الكتاب" على أن الادريسي وصل إلى صقلية العام 1139. وقد استغرق جمع المعلومات مدة 15 سنة قبل البدء بتحرير المؤلَف المشهور. وهكذا بدأ الادريسي بتحرير "الكتاب" بأمر من الملك في العام 1154، قبل شهر ونصف الشهر من وفاة روجيه. وانتهى من التأليف في عهد غيوم الأول، على الأرجح حوالي العام 1157. بعد هذا التاريخ اختفى الادريسي تماماً ولم يعرف له أي أثر. ومن المحتمل أن يكون قد توفي العام 1165.

قبل كل شيء الادريسي هو وريث الجغرافيين العرب، وهو النموذج المثالي لأولئك الكتاب والعلماء الذين حافظوا على حيوية الثقافة العربية وتقاليدها في صقلية الملوك النورمانديين. ومن جهته يمثل روجيه الثاني بشكل رائع صورة الملك العالِم، حامي الفنون والمعارف، الواقعي في إدارة مملكته والذي يهدف إلى ترسيخ ونشر الإشعاع الثقافي والعلمي لباليرمو، والتأكيد على المكانة المميزة لصقلية.

يندرج عمل العالم المسلم تماماً في تقاليد الجغرافيين العرب في لجوئهم إلى الإحاطة بالجوانب التقنية والجغرافية والسياسية والثقافية للمنطقة التي يعملون على دراستها.

في تمهيده للكتاب، يعود الادريسي مباشرة إلى 12 كتاباً عربياً. وهكذا يذكر في النص كتب بطليموس (القرن الثاني بعد الميلاد) التي فقدتها أوروبا الغربية ولكنها حفظت في العالم الإسلامي بفضل ترجمتها إلى اللغة العربية، وابن خرداذبة (من بغداد، القرن التاسع)، واليعقوبي ("كتاب المسالك والممالك"، القرن العاشر)، وقدامى (القرن العاشر) وحسن ابن المنذر (إسبانيا، نحو العام 950)، والمسعودي ("كتاب الروائع"، القرن العاشر) وابن حوقل.

يشهد قدر الادريسي، هذا العالم المسلم الذي عمل في خدمة ملك مسيحي، على غليان وفوران الحياة الثقافية في هذا الفضاء المتوسطي المعقد في القرن الثاني عشر، أي في الفترة التي تغيرت فيها العلاقات ما بين مسيحي الشرق ومسيحي الغرب والمسلمين.

وقد أدت المنافسة العلمية، مع نشر المعارف وصراع الأفكار والمذاهب والمعتقدات، إلى إيجاد مساحات تقارب ونقاط التقاء ما بين صقلية والأندلس، تشكّل ملتقيات حقيقية حيث تبتكر وتتأكد توافقية أو وفاقية سياسية وثقافية.