مجموعة أديرة سانتا ماريا

يعود تاريخ مجموعة أديرة سانتا ماريا في ميلك إلى نهاية عهد القوط الغربيين. كما أن مساحتها التي تتضمن حصوناً وعدة أبواب وخمس مخازن للمياه، تشهد على أهمية هذا الموقع من الناحتين الزراعية والجيوسراتيجية (إذ أنها تقع في منطقة حدودية). كانت هذه المجموعة الأثرية تشكل في بداية الأمر، ديراً كبيراً يتألف من عدة طوابق أضيف إليها فيما بعد بناء كاتدرائي روماني. بعد أن قام المسلمون بفتح شبه الجزيرة، تابع الدير نشاطه الرهباني وكان هناك مجتمع مستعربي[1] مزدهر يقيم بالقرب من طليطلة، كما تشهد عليه آثار الأبنية الكبيرة. بعد طرد المولدين[2] عام 852، أصبح المستعربون يشكلون أغلبية سكان منطقة طليطلة.

بعد اختفاء هذه المجموعة، تم تدعيم الدير في حين أن البرج الذي كان يعلو قبة الكنيسة، كان ما يزال صامداً. ابتداءً من عام 1085، عندما قام الملك ألفونس السادس ملك قشتالة بفتح طليطلة ولغاية نهاية القرون الوسطى، استعاد هذا المكان نشاطه الأولي بيد أنه احتفظ بمظهر دفاعي. كما أن النواويس البشرية وبقايا الحصن التي تعود إلى القرن الثاني عشر والقرن الخامس عشر تنتمي كلها إلى هذه الفترة الزمنية. ثم أصبح هذا الموقع فيما بعد، منسكاً ريفياً مخصصاً للحجاج. أما خلال القرن التاسع عشر وبعد التنازل عن أراضي وممتلكات مينديزابال، تم تخصيص هذا البناء للأعمال الزراعية وأصبح مكاناً لحفظ أدوات الزراعة وتربية المواشي. وقد سمح هذا النشاط الزراعي للدير بالمحافظة على وضعه لحين قامت المنطقة بشرائه عام 1960.

كان لا بد لهذه الكنيسة القوطية الغربية التي يحمل شكلها آثارا تعود إلى فترة ما قبل المستعربين وفترة ما قبل بروز الوثائق المستعربة المكتوبة، أن تشكل مركزاً مهماًَ للإشعاع والتطور الفني لاسيما بفضل موقعها الجغرافي. وقد أقيمت على مخطط على شكل صليب ويحدها من الناحية الشرقية محراب يزداد اتساعه على مستوى المذبح. وهي تتضمن أيضاً محراباً مركزياً مزوداً بقاعتين أنشئتا بعد بناء الكنيسة إضافة إلى عدة أبواب وثلاث فتحات. ويمتد صحن الكنيسة عند الطرف الشمالي، باتجاه الغرب من خلال كنيسة جنائزية، ربما تكون قد صممت لاحتواء قبر مؤسس الكنيسة، على غرار ضريح غالا بلاسيديا في رافين (إيطاليا). وتحيط بها من الخارج، مقابر رهبانية قوطية ونواويس بشرية. إن مخطط الكنيسة والمبنى الخاص بها هما من النوع البيزنطي الشرقي إذ يذكران بالأساليب الهندسية الأولى للمسيحية كما في سوريا وفي الأردن، مع أن القبب التي تتضمنها تذكر، من جهتها، بالأبنية الرومانية في القرن الأول والقرن الثاني.

بنيت هذه المجموعة من حجارة الغرانيت المصقلة ذات الأحجام الكبيرة وربما هي من أصل روماني، إذ تشبه تلك التي استخدمت في بناء قنطرة المياه في شقوبية. وترتكز قبب الكنيسة على عقود كاملة في حين أن العقود المركزية ترتكز من جهتها على أعمدة نصف دائرية وضعت عند زوايا الجدران وتنتهي بحجارة كبيرة نصف دائرية في الخارج. كما أن هذه العقود الكاملة ساهمت في كسر البساطة والمظهر الكثيف الذي تخلقه الحجارة الكبيرة. أما الجص المستعمل في الداخل والذي نجد بعضاً منه على العقود الرئيسية على مستوى تقاطع جناح الكنيسة، فهو يضفي مظهراً مبسطاً مزيناً بقطع من الرخام.

إن هذه المجموعة الأثرية التي تمتزج فيها التقاليد الرومانية والقوطية الغربية والشرقية اختلقت هوية خاصة بها وأسلوباً غامضاً بعض الشيء يضفي عليها طابعاً فريداً من نوعه

[2] هم من المسيحيين الإسبانيين الذين اعتنقوا الدين الإسلامي.