Turbante de Hishâm II

Tratándose de un objeto histórico, el turbante fue depositado en la Real Academia de la Historia para su estudio y conservación. Se pudo contemplar por primera vez en una exposición titulada «Exposición histórico europea» (Madrid, 1892-1893) y fue restaurado en 1991-1992 por el Instituto del Patrimonio Histórico Español (Madrid).

La pieza tiene forma de banda ancha; el tejido es muy fino. Pudo servir de cofia, ya que se puede ceñir con él la cabeza como un turbante.

La decoración se compone de tres franjas horizontales. La franja central, de color negro, ribeteada con dos finos galones de óvolos y perlas, está adornada con trece medallones octogonales perlados. Dos de ellos contienen motivos de personajes esquemáticos (algunos investigadores indican que se trataría de Hishâm II y su madre, la princesa Subh, regente cuando él era aún menor). Los demás medallones albergan motivos de cuadrúpedos y pájaros muy estilizados que destacan alternativamente sobre un fondo de color crema u oro. En los intervalos encontramos elementos vegetales estilizados: palmetas triangulares de dos lóbulos, tetrafolias... También hay diversos motivos florales realizados con hilos de oro; los hilos de seda son de color blanco, azul claro, crema, amarillo, malva y verde claro. Los motivos coloreados están ribeteados con una cenefa negra.

A ambos lados de la franja central, dos elegantes inscripciones capiculadas en letras blancas se extienden sobre el fondo beige del tejido. El extremo superior de algunas letras, en particular el de la letra alif, tiene forma de florón liso. Esta característica es típica del estilo cúfico de al-Andalus, como podemos observar, por ejemplo, en las inscripciones del mihrâb de la mezquita de Córdoba[1] y en objetos de marfil de la misma época, como la arqueta de Leyre del Museo de Navarra en Pamplona (España)[2], en cerámicas[3]. Otras letras, como la letra nûn, tienen el extremo superior en forma de mediopalmeta digitada trilobulada, idéntica a la encontrada en otros tejidos, como la pieza conservada en el Museo Episcopal y Capitular de Arqueología Sagrada de Huesca (España)[4].

Según al-Maqqarî, historiador del siglo XVII, “Hishâm el omeya dejó como única marca del califato la oración proclamada en su nombre desde el minbar y la inscripción de su nombre en las monedas y tejidos de tirâz”. Este turbante, adornado con una inscripción donde figura el nombre de este califa, salió probablemente de los talleres de Córdoba, vinculados a los gobernantes (tirâz). Si tenemos en cuenta el contenido de esta inscripción, podemos pensar que este fragmento formaba parte de un turbante que perteneció al califa. El manuscrito cristiano llamado Beato de Girona[5], datado en 975, contiene una miniatura que representa a un jinete tocado con un turbante de este tipo.

Los talleres que trabajaban para la corte son instituciones que ya existían en la época de los soberanos sasánidas y bizantinos, y que luego perpetuaron los musulmanes tanto en la parte oriental del Imperio islámico, como en Occidente, en al-Andalus.

Aunque contamos con escasos ejemplares del siglo X, este trozo de tela es un buen exponente de las producciones de calidad procedentes de los talleres de al-Andalus. La técnica utilizada para su realización fue importada del Egipto copto, y además, la estructura y motivos decorativos dan fe de la inspiración en los modelos orientales -coptos[6], bizantinos[7] y musulmanes[8]– una de cuyas fuentes es el arte sasánida. Los tejidos con medallones de animales son frecuentes en la época islámica y en particular en los tirâz fatimíes[9].

Los cristianos reutilizaron numerosos objetos islámicos, en especial para adornar objetos religiosos. Esta pieza es un ejemplo de ello.

[1] Stern, H., Les mosaïques de la grande mosquée de Cordoue. Berlín, 1976, Pl. 69b.

[2] Pamplona, Museo de Navarra, sin número de inventario.

[3] Madrid, Museo Arqueológico Nacional, inv. 63043.

[4] Ver, por ejemplo, Al-Andalus: the Art of Islamic Spain, 1992, p.226-227. Esta pieza no tiene atribuido número de inventario.

[5] Girona, Catedral, inv. 7(11).

[6] En particular, los pájaros y los cuadrúpedos rodeados por un medallón se parecen a los que decoran los tejidos coptos. Ver, por ejemplo, in Textiles from Egypt 4th-13th centuries,1980, n°51, 86; Martiniani-Reber, 1991, n° 87, 112, 126, 137 ; n° 12; Thompson, D., 1971; inv. 08 480 52 del Brooklyn Museum.

[7] Ver, por ejemplo, los tejidos representados en el mosaico de la emperadora Teodora en la iglesia San Vitale de Rávena.

[8] Ver, por ejemplo, Textiles from Egypt 4th-13th centuries, 1980, n° 269.

[9] Desrosiers, S., 2004, n°21, 22 y 23, 24; inv. Cl 22492; Cl. 22500 a y b; Cl 21871; Cl. 21595.