راية معركة العقاب

لمدة طويلة، كان الظن الغالب هو أن هذه الراية أخذت كغنيمة حرب من طرف ألفونسو الثامن من قشتالة على إثر انتصاره على الخليفة الموحدي الناصر لدين الله في معركة العقاب 1212 م. بعض الدراسات الحديثة ترى، أن هذه الراية مرت إلى أيدي المسيحيين عندما غزى فرناندو الثالث مدن جيّان و قرطبة و اشبيلية. هذا الحاكم، على ما يبدو، سلم الراية لدير " لاس ولغاس في برغوس " عندما أنجز بعض الإضافات في الدير.

رغم الترميمات التي عرفتها هاته الراية في 1950 و كذا محاولات فريق ترميم النسيج من هيئة التراث الوطني بمناسبة الذكرى 900 للمعبد الذي أصلحتها، فإن حالة حفظها تبدو حساسة.

حاليا، هذه الراية ليست ظاهرة إلا من جهة واحدة لأنها مغلقة بقماش لحفظ توازن الراية عند عرضها للجمهور الزائر. التركيبة المنظمة للزخرفة المحددة بشريط أبيض مبروم، تنتظم حول نجمة ثمانية الأطراف مشكلة لوردات ذات أشكال مركبة و سيقان متداخلة على شكل كلمات.

أشكال زخرفية نباتية تؤثت أجزاء الراية، منها أربعة علامات صلبان بادية في الجزء الأيمن للتركيبة الزخرفية. العدد ثمانية واضح في مختلف الأشكال الزخرفية لبعده الرمزي.

كما نجد كذلك شريطا متواصلا مؤتتا بقلائد صغيرة و نجمات متداخلة يشكل حول الوردة المركزية، إطارا دائريا، و يحيط بالمجموع حاشية ذات شكل مربع.

هاته الحاشية تؤطر كذلك ثلاث قلائد تحيط بصورة أسد زاحف في الزوايا على مستوى خط منحني الأضلاع في قاعدته، بينما غصن مورق كثيف منتظم في سعيفات بالأطراف أشرطة غليظة مؤتتة بكتابة بخط النسخي و بحروف منطلقة بلون أزرق فوق إطار داخلي مذهب، محدود في الزوايا بنجمات ثمانية الأضلاع، تحيط بالتركيبة المركزية.

كتابة هذه الحروف متميزة إذ أن أجزاء زخرفية نباتية بيضاء تضيء الخلفية الزرقاء للحروف. في الجزء العلوي للراية نجد كتابة موضوعة بين شريطين مملوءين بأشكال بيضوية محصورة في مستطيلات (منحنية الأضلاع في الأطراف)، مفصولة بوريدات صغيرة ذات ثمانية أضلاع، و يبدو أن هذا الشريط كان في الأصل أطول لكنها قطعت لتدمج داخل الراية. أما الإطار السفلي فهو مكون من حاشيات من قماش ذات شكل نقود. تحمل هذه الحاشيات زخرفة كتابية يصعب قراءتها في الوقت الحاضر.

بخصوص الأهلة الظاهرة على راية أبو سعيد عثمان[1]، فإنها زخرفة موروثة من الشرق الأقصى مسماة << تشينتامي >>، المتداولة على الأقمشة العثمانية منذ القرن 15 م إلى حدود القرن 19 م[2]

هذه الحاشية تنفصل عن الوسط المتميز بزخرفة على شكل شبكة من الوريقات المسطحة تشابه الزخرفة الموجودة في الأواني المعدنية الأيوبية. نفس هذه الزخرفة تزين مجموعة من الطاسات الخاصة بالوضوء في تلك الفترة في الأندلس. هذه الزخرفة منشأة بتقنية "الحبل اليابس" (cuerda seca)[3] . التشابهات بين التشكيلة الوسطى في هذا النسيج و بعض واجهات الكتب المعاصرة لها في الزمن مثيرة للانتباه، خصوصا تلك الموجودة في المصاحف[4]. إن التعاكس بين دقة البناء العام للزخارف الهندسية و مرونة التزيين بالأشكال النباتية التي تملأ الفراغات (سعيفات، وريدات متنوعة، إلتواءات، أغصان وريقات....) تغطي المجموع بكثير من الأناقة. نمتلك كذلك مجموعة من التمثيلات الصورية لمثل هذا النوع من الرايات: مثلا في كتاب (أغاني القديسة ماريا) Cantigas de Sante Maria لألفونسو العاشر الحكيم و كذا على الزخارف الحائطية من الجبس في الفترة النصرية في لاكاسيتاديل بارطال في قصر الحمراء بغرناطة، المواكبة لفترة حكم يوسف الأول.