جزء من ثريا

فقد الجزء العلوي لهذا المحور المرتكز على رقبة أسطوانية. تشكل قاعدة الثريا التي هي طرف من مجموعة من المصنوعات المغربية التي لا تقل عن عشرة، تعود إلى فترة تبدأ من القرن 11 م إلى القرن 14 م، ومازالت معلقة في جامع القرويين بفاس. يحتمل أن تكون على شاكلة ثريا الجامع الكبير في مدينة تازة[1] المغربية. كان يعلو هذه الثريا شكلا هرميا يحمل قناديل الزيت. ومن المحتمل كذلك أن يكون قلب هذه الثريا هو في الحقيقة أحد الأجراس التي غنمت في إحدى المعارك في الأندلس كما هو الشأن بالنسبة لثريتين من جامع القرويين بفاس[2]، الأولى موحدية والأخرى متأخرة زمنيا. إن أصل هذه الإضاءات حسب إيفا باير Eva Baer هو نوع من الثريا المسماة  (Polycandelo) (متعددة المصابيح) وهي عبارة عن ثريا ذات شكل صحن أو تاج تعلق عليها المصابيح والشموع.

هذه الأشكال المعروفة قبل الفترة الإسلامية في إسبانيا القوطية وفي الإمبراطورية البيزنطية ومصر القبطية[3] استمر إنتاجها خصوصا في العالم المتوسطي،[4] وكذا في الشرق الأوسط كما يشهد على ذلك نموذج إيراني يعود للقرن 12 م[5]

قسمت هذه الثريا إلى ستة أجزاء بكتيفات ذات أشكال متقطعة تقوم على الرقبة وعلى الصحن وهي مغطاة بتفريعات نباتية منقوشة أو مخرومة تنتهي بسعيفات ذات أشكال مختلفة. ينضاف إلى ذلك مجموعة من النقائش الخطية فوق الرقبة والأطراف الحاملة لكتابة كوفية متداخلة مع الأشكال الزخرفية المخرومة في الجزء الأسطواني.

وفي القاعدة تنفتح قبة صغيرة ذات شكل زهرة، سبق أن وجدت مثيلتها في بعض الكتيفات في إحدى ثريات جامع القرويين، المؤرخة بتاريخ 1333-1337. قسمت هذه الأخيرة، وهي أكبر حجما، إلى اثني عشر جزءا كما أنها تحمل زخرفة مخرومة من التفريعات، تشبه مثيلتها الموجودة على ثريا مدينة فاس. والتخريم هي تقنية تستعمل كثيرا في فنون المعادن و تسمح بمرور وانتشار نور المصباح[6] أو فوحان عطور المبخرة.

نجد الكثير من مصابيح المساجد مصنوعة من المعدن المخروم ويأتي بها أحيانا من الغرب[7]. ولكن هذه التقنية تجد لها استعمالات أخرى في المعادن المختلفة لأهداف زخرفية صرفة، إذ أن قبّة الجامع الكبير في تازة، التي تعود لنفس فترة صناعة الثريا، هي في الحقيقة تشكيلة من الجص المزخرف ونقائش بالخط الكوفي تتداخل مع تفريعات نباتية.[8]

في مجال آخر، نجد في إيران مجموعة من الكؤوس الخزفية ذات المقبضين[9] والتي تغطي جزءها السفلي تشكيلة من التفريعات المنحوتة. هناك مجموعة من العبارات الدينية المعروفة كالبسملة، وكذا تاريخ الصناعة مكتوبا بخط مميز، غير أن عبارات الغبطة تبقى مكتوبة بخط كوفي.

نجد كثيرا هذا الخط الكوفي في بلاد الأندلس ويستعمل منذ فترة الأمويين (756-1031م) في الطراز، والنسيج المصنوع في الورش الحرفية التابعة للخلفاء، على شكل شريط خطي مزخرف. ونجده كذلك حول محراب الجامع الكبير بقرطبة.

يستعمل الخط الكوفي كذلك في أطراف عديدة من العالم الإسلامي بمصر والعالم الإيراني بأشكال مختلفة. كما أنه يوجد في مصنوعات فنية[10] واللوحات الأوروبية المصورة على النسيج أو السجاد المشرقي.[11]

على شاكلة مصابيح المساجد، فإن ثريا فاس تصور أهمية عنصر الإضاءة في بيوت العبادة كما هو شأن العالم المسيحي، فإن النور ليس دور وظيفي وحسب ولكنه حامل لمعاني رمزية متصلة خصوصا بسورة «النور»، (آية: 35).

[2] ثريا، المغرب، فاس، جامع القرويين، أواخر القرن 12م بداية القرن 13م 1333-1337.

[3] ثريا، مصر، الفترة البزنطية، خليط نحاسي، باريس متحف اللوفر، (3) 11916.E

[4] ثريا، إسبانيا، القرنيين 9 و10م، البرونز، غرناطة، المتحف الأثري.

[5] ثريا متعددة المصابيح، إيران، القرن 12 م، برونز مضاف إليه الفضة والنحاس، بالتيمور، متحف الفنون كورتسي والترس.

[6] مصباح مسجد، سوريا أو فلسطين، القرن 12 م، خليط نحاسي، باريس متحف اللوفر، 6007OA.

[7] ثريا من البندقية، النصف الثاني من القرن 15 م، بالتيمور متحف كورتسي والترس للفنون.

[8]هذا الشكل كان موجودا من قبل في الجامع الكبير في تلمسان، في عام 1136م.

[9] كأس ذو رأس ديك، إيران، القرن 13 م، باريس، متحف اللوفر، قسم الفنون الإسلامية، 442 MAO.

[10]  كأس السيد الألبي Maître Alpais، ليموج 1200 ب، طلاء زجاجي على النحاس، باريس، متحف اللوفر، 98MRR .

[11] خط شبه كوفي، يظهر مثلا على غطاء الطاولة في التصوير الجداري لدومينكو غيرلاندايوDomenico Ghirlandaio الممثل للقديس جيروم Saint-Jérôme الطالب، (1480، فلورنسا، كنيسة أوكنسانتي).