Fragmento de lámpara

Este gran plato colocado sobre un pequeño tambor cilíndrico constituye la base de una lámpara de la que se ha perdido la parte superior. Corresponde a una serie de objetos marroquíes datados entre los siglos XI -XIV, una docena de los cuales están aún colgados en la mezquita Qarawiyyîn de Fez. Como ocurre con la araña contemporánea de la gran mezquita de Taza [1] (Marruecos), podemos imaginar que esta lámpara estaba rematada por un elemento piramidal que sostenía las lámparas de aceite. También es probable que su centro hubiera sido realizado a partir de una campana aprehendida en una batalla en Andalucía, como ocurre con las dos lámparas de la mezquita Qarawiyyîn de Fez [2], una almohade y otra algo más tardía. El origen de estas lámparas se remontaría, según Eva Baer, a los polycandelon, lámparas de techo con forma de disco o corona de los que se colgaban lámparas o velas. Conocidos ya antes del Islam, en la España visigoda, en el Imperio bizantino y en el Egipto copto[3], siguieron produciéndose principalmente en el mundo mediterráneo [4], pero también en Oriente Medio, como lo certifica un ejemplar iraní del siglo XII [5].  

Dividida en seis partes por consolas de formas contorneadas, apoyadas sobre el tambor y el disco, esta lámpara está recubierta de motivos vegetales grabados o calados, acabados en palmetas de formas variadas. Además, incluye una serie de inscripciones en cursiva sobre el tambor y los soportes, a la vez que una epigrafía  cúfica se entremezcla con los arabescos calados del cilindro. En su base se abre una pequeña cúpula en forma de flor que ya encontramos, como ocurre con las consolas, en una de las lámparas de la mezquita el Qarawiyyîn datada entre 1333 - 1337. Ésta última es más grande y está dividida en doce partes pero presenta una decoración calada con motivos vegetales comparable a la de la lámpara de Fez.

El calado es una técnica frecuentemente empleada en las artes del metal, permitiendo difundir la luz de una lámpara[6], o los efluvios de un pebetero de perfume. Existen varias lámparas de mezquita realizadas en metal calado, a veces producidas en Occidente[7]. Sin embargo, esta técnica puede aplicarse a otros materiales con fines meramente decorativos. Como ejemplo, la cúpula de la gran mezquita de Taza, contemporánea de la lámpara, un verdadero encaje de estuco donde una epigrafía cúfica se combina igualmente con los motivos vegetales[8]. En un ámbito muy diferente, en Irán se conocen una serie de aguamaniles de cerámica de doble panza [9], cuya parte exterior está recubierta de motivos vegetales tallados con la técnica del calado.

Una serie de fórmulas habituales de bendición como la basmala, junto a la fecha de fabricación, aparecen epigrafiadas en cursiva, mientras que la inscripción “la alegría total” aparece escrita en grafía cúfica. Esta caligrafía angular es frecuente en Andalucía, donde se utilizó a partir del período de los Omeyas de España (756-1031) en los tiraz, tejidos producidos en los talleres califales y que a menudo exhibían una banda epigrafiada, pero también alrededor del mihrâb de la Gran Mezquita de Córdoba. La escritura cúfica también se utiliza en gran parte del mundo islámico - Egipto, Irán… - con numerosas variantes y está presente en objetos artísticos [10] y en pinturas europeas donde aparecen tejidos y alfombras orientales[11].

A la manera de las lámparas de las mezquitas, la de Fez ilustra la importancia de la iluminación en los lugares de oración. Como en el mundo cristiano, la luz no tiene sólo un fin utilitario: encierra también un fuerte simbolismo, vinculado en particular a la sura “de la Luz” (Corán XXIV, 35).

[1] Lámpara, Marruecos, Taza, Gran Mezquita, 1294, bronce, in situ.

[2] Lámparas, Marruecos, Fez, Mezquita Qarawiyyin, finales del siglo XII – principios del XIII/1333-1337, in situ.

[3] Lámpara, Egipto, época bizantina, aleación de cobre, París, Museo del Louvre, E 11916 (3).

[4] Lámpara, España, siglos IX - X, bronce, Granada, Museo Arqueológico.

[5] Polycandelon, Irán, siglo XII, bronce incrustado de cobre y plata, Baltimore, Courtesy Walters Art Gallery, 54.2363.

[6] Lámpara de mezquita, Siria o Palestina, siglo XII, aleación de cobre, París, Museo del Louvre, OA 6007.

[7] Lámpara veneciana, 2^ª mitad del siglo XV, Baltimore, Walters Art Museum, 54.259.

[8] Esta característica ya estaba presente en la Gran Mezquita de Tremecén, datada en 1136.

[9] Aguamanil con cabeza de gallo, Irán, s. XIII, París, Museo del Louvre, Departamento de Artes Islámicas MAO 442.

[10] Copón de Maître Alpais, Limoges, hacia 1200, esmalte sobre cobre, París, Museo del Louvre, MRR 98.

 [11] La escritura pseudocúfica aparece por ejemplo en el mantel que cubre la mesa en el fresco de Domenico Ghirlandaio, que representa a San Jerónimo estudiando (1480, Florencia, Iglesia de los Ognissanti).