طائر برونزي

زين هذا الطائر الصغير ذو الرأس الدائري الجوانب المسطحة، بمنقار كبير معقوف، وبعنق طويل أنبوبي. ينتهي جسمه الصغير والمتفاوت القياسات بذيل ذي حدين توجد معظم الزخارف على الجوانب، وهي عبارة عن شاريات محفورة تحاكي ريش الطائر كما تحاكي أجنحته تلفيفات محززة. نفس التحزيزات تحيط أيضا بأعينه التي هي عبارة عن دوائر محفورة.

أثبت الطائر على قاعدة صغيرة دائرية كانت في الغالب تشده للقطعة التي كان يزينها. ونظرا لحجمه الصغير، يرجح أن يكون عبارة عن مقبض يثبت فوق الغطاء أو عنصر زخرفي كان يزين مبخرة أو شمعدانا. ومن خلال مادة صنعها تعتبر هذه التحفة نادرة حيث يبقى عدد هذا النوع من اللقى قليلا جدا في المواقع الأثرية الإسلامية بالجزائر. ومن الواضح أن غلاء مادة البرونز آنذاك جعلت هذه المادة تحضى بمكانة خاصة جدا وكانت موجهة للزبائن الأثرياء.

تم العثورعلى هذه القطعة بموقع قلعة بني حماد وهي عاصمة الحماديين خلال القرن الحادي عشر الميلادي. وتعتبر أحد الدلائل المادية التي يستدل بها على انتشار هذا الشكل من الفن الذي نصادفه في إسبانيا وآسيا الوسطى، كما يشهد على ذلك شمعدان برونزي من مدينة إلفيرا[1] يعود للقرن العاشر الميلادي، والذي تحيط به طيور من نفس الشكل المعني هنا. وخلال العصر الفاطمي، تم صنع سلسلة من الحيوانات الصغيرة البرونزية بتقنية النقش البارد وبطريقة ساخرة في أغلب الأحيان.

بالرغم من وجود علاقة وطيدة بين الإنتاجات الإسبانية والمغاربية، فحري بنا أيضا أن نبحث عن بعض التأثيرات الإيرانية بحيث أن شكل الطائر كان قد ظهر منذ العصر الساساني واستمر لمدة طويلة حيث عرف تطورا مهما بمدينة خراسان بعد ظهور الإسلام، وتدل على ذلك المباخر والشمعدانات على غرار القطع المحفوظة بمتحف اللوفر والمؤرخة بالقرنين الثاني عشر والثالث عشر. يظهر على قاعدة هذه القطع المخروطية الشكل مجموعة من الطيور المصنوعة بطريقة التطريق أو الضغط[2]. ويمكن أن نلمس هذا النوع من الزخرف من خلال  مجموعة من القطع الإسلامية، حيث يقترن الطائر أحيانا بالشمعدانات أو بالمصابيح، ويرمز هذا الشكل إلى الشمس التي كانت مستعملة بكثرة في العصور القديمة، واستعملت بصفة أكثر في المجتمعات المسيحية، ويصادف هذا الشكل في الشرق كما في الغرب. في البلاد الإيرانية مثلا، يتخذ الطائر دلالة صوفية، هكذا استعمله فريد الدين العطار[3] للرمز إلى رحلة الروح في الذات. هذا النقش البارز الصغير هو عبارة عن استمرار فني للإنتاج القديم كما يمكن ملاحظته من خلال لعبة على شكل طائر معروضة بمتحف لامبيز[4].  وبالرغم من الإتقان النسبي في صنعها فكل هذه الطيور تبقى صعبة التحديد. هل هي عبارة عن كتاكيت أو دجاجات أو إوز؟ وبالنسبة للمجتمع المسيحي نتساءل هل يتعلق الأمر بحجل أو حمام مقرون برمزية الثالوث (نصادفها مثلا في مصباح بمتحف الجزائر حيث تعلو خزان القطعة[5].)

هناك العديد من الأشكال لدى مسيحيي الشرق، وخصوصا لدى البيزنطيين والأرمينيين، تستعمل نقش الطائر البارز والتي يتم صنعها على مادة الحجارة أو الخشب ويتم صبغها في بعض الأحيان. يقدم تاجا عمودين من سوفان (أرمينيا) يعودان إلى القرن التاسع الميلادي[6] أربعة طيور يكتنفان سعفة ويشبهان إلى حد كبير من حيث الشكل والزخرفة النقش البارز الجزائري. نفس الشكل يصادف على المشاهد الدينية أو التشكيلات الزخرفية التي تزين المخطوطات، هكذا تقدم الصفحة "⁶" من إنجيل إيتشميادزين (إريقان-آرمينيا) المكتوب في سنة 989م المسيح عيسى محاطا بحواريين تعلوهما لوحة جبهة ينيف عليها أربعة طيور بينهما حجلين[7].

ويسمح شكل الطائر واستمرار تمثيله عبر العصور من تحديد العلاقة الكامنة بين الإنتاجات الشرقية والغربية.