ساعة المدرسة البوعنانية

أبدى المجتمع الإسلامي، على شاكلة الحضارات الأخرى، اهتماما كبيرا بقضايا الجهات، وقياس الوقت وتمثيله في الدورة الفلكية، استجابة لتلك الحاجة الطبيعية عند الناس لمعرفة موقعهم في المكان والزمان. وقد اخترع العلماء المسلمون العديد من الآلات لتحديد ساعات الصلاة بدقة. ذُكرت مختلف هذه الأدوات في كتب التاريخ، ولكن مدينة فاس وحدها هي التي حافظت على أهم القطع الأثرية. يتعلق الأمر هنا بالساعة الكبرى المتبقية في مقابل المدرسة البوعنانية، والتي تعتبر تحفة تقنية وفنية. فقد ذكرها المؤرخ الجزنائي في عام 1366 م واصفا فيها مجموعة الطاسات من النحاس الأصفر وفي كل ساعة تسقط كرة حديدية في إحدى الطاسات، في حين تنفتح نافذة في الساعة الكبيرة.

تتكون واجهة هذه الساعة التي تطل على طريق المارة من ثلاثة عشر صحنا محمولة على أطراف عارضات من خشب الأرز منقوشة وبارزة مزينة بنقائش مكتوبة مشابهة للتي تزين فناء المدرسة ؛ وكان يتخللها.سلسلة من ثلاث عشرة نافذة. تستقبل كل طاسة كرة معدنية تسقط مربوطة بخيط يمر عبر الثقب الموجود في العارضة الحاملة للطاسات. كان هذا الخيط المتصل بالكتلة يحرك بكل تأكيد بآلية تقنية كانت موجودة في الخلف والتي للأسف لم يبق منها شيء يذكر. كانت هذه التقنية تعتمد مبدأ الجسم الطافي الذي يسمح انسياب كمية الماء المناسبة بانتظام. وكان هذا الانسياب في الإناء هو الذي يحدد الحركة الملائمة لكمية الماء، لكن انسياب الماء كان يجب أن يكون متغيرا حسب طبيعة وحدة القياس المستعملة: ساعات زمنية أو ساعات وقتية.

فإذا كان الأمر يتعلق بالنسبة لهذه الآلة بوحدة قياس ساعة وقتية، الشيء الذي يبدو أكثر احتمالا، فإن سرعة الانسياب يجب أن ترتبط بطول الأيام، أي بالتقسيمات الاثني عشرة التي تسجل من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. وهذا ما يدل على أن آلية هذه الساعة كانت تضم آلة تحكم تنظم سرعة انسياب الماء. لكن لغياب أثر لمكونات آلية هذه الساعة، يمكننا أن نتصور أن صانعيها قد استعملوا نفس الآلية المتحكمة التي وصفها مخطوط العالم الجزري (ق 12 م) لإحدى الساعات التي ابتكرها كما تظهر في رسومات عام 1315[1].

فكرة هذه الآلية المتحكمة كانت قد وصفت من قبل فتروف (Vitruve)، وهي تقنية تضمن التحكم في حجم الفتحة التي ينساب من خلالها الماء والتي تتحدد ارتباطا بموقع الشمس في البروج الفلكية. فكان اشتغال هذه الآلية من خلال هذا المبدأ هو الذي يسمح من خلال تقنية البكرات من إطلاق الكتلة المعدنية وفتح أبواب النوافذ الصغيرة في نفس الآن. لكن يجب الإشارة إلى أنه رغم معرفة الناس لطريقتين في قياس الزمن في تلك الفترة فإنه يبدو أن اختيارهم كان للساعة الوقتية رغم صعوبة منهجية حسابها.

إن هذا الاختيار التقني هو الذي كان يناسب لحد كبير تصور الوقت واستعماله في العصر الوسيط. من جهة، لأن الشعائر الدينية كانت تحتاج وتحافظ على تصور كوني للزمن، ومن جهة أخرى فإن الحياة اليومية كانت تتماشى في رسمها مع حركة الشمس، تحت أو فوق الأفق. كما أن أوروبا في العصر الوسيط، كانت تعيش كذلك تحت نظام الساعة الزمنية والوقتية، وظلت الحياة لفترة طويلة تعيش بوقت ذي بعد ديني. من خلال هذا المنظور فإن آلة الساعة كانت، حسب عبارة ج.س.بون "تلخيصا مركزا للكون وللتدين الكوني".

[1] - واشنطن، معهد سميتسونيان، القاعة الحرة لعرض الفنون، برشاس. F 1942.10.