برنامج زخرفي في قصير عمرة

وتعتبر لوحة الملوك الجدارية من أشهرها. وسمحت الكتابات بالعربية والإغريقية بالتحقق من أسماء : الحاكم الساساني، وهو يعتمر قلنسوة كما نراه على النقود الإيرانية وإمبراطور بيزنطة، القوطي رودريك ونجاشي الحبشة وأيضا إمبراطور الصين والخاقان التركي. وتعتبر صورة رودريك الذي توفي عام 711 كدليل مهم في تأريخ هذا الموقع.

يظهر تأثير إيران قبل الإسلام في المواضيع التصويرية وأيضا في الأسلوبية : فتجسيد الشخصيات الملكية تذكرنا بالتقاليد الساسانية من حيث رسم شخصيات السلالة الملكية وتصويرها مجابهة وجامدة واختفاء الجسم خلف كتلة الملابس الزخرفية. وتبدو الملوك في وضعية خضوع للحاكم المسلم. ويبدو أن صورة الأمير على عرشه تحت قبة المضجع المركزية في قاعة المواجهة قد استوحت من الفن البيزنطي. ويمكن مقارنة العرش المهندس بدقة ووجود شخص على كل من الجانبين، بتصويرات المخطوطات السريانية.

أما الكوميديات الإسبانية ذات الشخص الواحد، فهي تنعزل داخل إطارات مربعة[1] كتلك التي نراها في المخطوطات الرومانية والبيزنطية وفي الغرب في العصور الوسطى[2] التي تتطرق إلى مواضيع الأشغال والمواسم، فهي تدل على حِرف العمارة.

قدمت مصر أيضا نماذج أسلوبية. ويمكن تقريب صورة النساء بملابسهن الفاخرة (الراقصات والمغنيات) وبأجسامهن العامرة المحاطة باللون الأسود[3] وعيونهن الواسعة، من الصور الشخصية القبطية في منطقة الشيخ عبادة (أنطونيوبوليس) وآلهات العصور القديمة في سوريا.

ويوجد في الغرفة الساخنة مناظر تصويرية لنساء عاريات مع أطفال. كما أن هناك تاثرات واضحة بالفن الروماني، كما هو الحال في عدة صور منعزلة داخل شبكات هندسية ذات زخرفة نباتية[4]. والمواضيع المتنوعة تذكرنا بمواضيع لهو الأمراء، ونقلت بعضها مباشرة من أشكال العصور القديمة. فنرى بوضوح موضوع الحيوان عازف الموسيقى الذي استمر لغاية عصر النهضة الإيطالية على الفسيفساء الرومانية في سوسة المحفوظة في متحف اللوفر. كما يمكن التعرف على تجسيد الشعر والفلسفة والتاريخ والإنتصارات[5] من خلال النقوش الكتابية اليونانية. ونرى في صدر الكنيسة من قاعة المواجهة صورة شخص يتمدد تحت غطاء ومُراقب من قِبل ملاك صغير وصورة آلهة الحب.

هناك مشهد آخر يُظهر مصارعان بسحنة العصور القديمة. وعلى اليسار نجد منظرا لمصارعة بين أسد وغزال يذكرنا بخربة المفجر. هذا الموضوع المنبثق من العالم الشرقي القديم يرمز غالبا إلى القوة المتعلقة بالسلطة. وفي نفس القاعة [6]، هناك منظر لصيد الحمار الوحشي يذكرنا بالفسيفساء الرومانية[7] وأيضا بالنشاط المفضل لدى الملك الساساني بهرام غور.

يُبدي المشهد الكبير في الناحية الجنوبية – الشرقية من قاعة المواجهة رسم لصورة امرأة تذكر بأفروديت آلهة الجنس عند اليونانيين، أمام حوض ماء مستطيل. تراقبها نساء وتقفن على شرفة وتختبئن خلف حاجز مفرغ. كما تذكرنا وضعية الراقصات المتمايلات[8]  برسوم الكاهنات في العصور القديمة.

ومن المحتمل أن تكون الكواكب وصور البروج الموجودة على قبة القاعة الساخنة قد نُسخت عن كرة أرضية تعود إلى العصور القديمة.

تعكس هذه الزخرفة التي تعتبر أول تمثيل للسماء في الفن الإسلامي، عن اهتمام العلماء المسلمين بهذا الموضوع والذي كان من أهم حقول بحوثهم، مما أدى إلى بناء المراصد وتأليف المخطوطات الفلكية ووضع الأسطرلاب،. ويمكننا أن نُقارب بين هذه الزخرفة الصادرة عن الرسومات في كتاب "معرفة الكواكب الثابتة" (1009)[9]. حيث تظهر الكواكب مجسدة على غرار نموذج العصور القديمة.

[1]- القبة الشرقية لقاعة المواجهة

[2]- انظر مثلا...

[3]- الغرفة الساخنة وقاعة المواجهة

[4]- قبة قاعة المواجهة والغرفة الباردة

[5]- جدران قاعة المواجهة

[6]- الجدار الغربي

[8]- بطن العقد الجنوبي في قاعة المواجهة

[9]- ألف هذا الكتاب استنادا على دراسات عبد الرحمن الصوفي، الذي أعاد حسابات بطليموس حوالي عام 965