حوض عليه رسم شخصين

صنع هذا الطبق في منيسيس في إسبانيا في أوائل القرن الخامس عشر، على شكل حوض. الزخارف المرسومة عليه هي من النوع المدجن ومستوحاة من العناصر الأوروبية والعربية. في عمق الطبق، هناك شخصان مؤنثان مصوران من الناحية الجانبية وملفوفان بألبسة وغلالة من صوف، ينظر كل منهما إلى الآخر عبر شجرة مزهرة. إن الشريط الذي يسمى شريط "العافية" والمرسوم على الأثواب يذكر، إلى جانب الزخارف على شكل غصون والتظليلات من خطوط وسطور ضيقة والأوراق المختلفة، بمزايا الفن الإسلامي. كذلك إن الحلية المقعرة وشفة الصحن تذكران بهذا الفن، لاسيما من خلال الأشرطة العريضة شبه المنقوشة والزخارف العربية الطراز من اللون الأسمر الذهبي والأزرق الليلي. من جهة الأخرى، يتخلل الناحية الخارجية المزينة هي أيضاً، الكوبالت الأزرق في الزخارف الرئيسية واللون الذهبي في الزخارف والأشكال الثانوية.

غالباً ما تم التركيز على غرابة وإبداع هذه الزخارف التي تجمع بين عناصر هي عادة مبعثرة بين عدة أعمال فنية. إن صورة المرأتين اللتين تنظران إلى بعضهما البعض من الناحية الجانبية، غالباً ما تكررت على القطع المنتجة في باتيرنا وفي منيسيس، في بداية القرن الخامس عشر. هناك طبق مشابه صنعه غونزالس ماراتي عام 1944، يتضمن الصورة نفسها ولكن بأسلوب أكثر تمايلاً وليونة. لا بد من البحث عن أصل هذا التصوير في الخزفيات المصرية التي أنتجت في القرن الثاني عشر. هناك أيضاً عمل فاطمي يتضمن شخصين ملفوفين بغلالة من صوف، جالسين حول يد حامية. ويعتبر هذا العمل المرسوم بأسلوب شديد الاختزال استباقاً لشجرة منيسيس (معهد ديترويت للفن). من خلال هذا التواصل الشرقي، تمكنت إسبانيا المسيحية من إقامة روابط جديدة مع فن الأيقونات في الأندلس، لاسيما عبر وجود المحور النباتي الذي كان شائعاً في إيران المجوسية.

إن التقنية المستخدمة في صناعة هذا الطبق هي التي لاقت نجاحاً وانتشاراً واسعاً أكثر من عناصر الزخارف والمواضيع التي تطرقت إليها. بلغ إنتاج وتصدير الخزفيات المصقولة والمصنوعة في منيسيس وفالنسيا، ذروته بين 1380 و1430. كانت فالنسيا في هذه الفترة المرفأ الأكثر نشاطاً في شبه جزيرة إيبيريا، لاسيما بعد انهيار غرناطة. لكن هذا النجاح كان يعود أيضاً إلى التوسط التجاري الذي كان يمارسه أتباع بوال، أسياد هذا المكان[1] . وتجدر الإشارة إلى أن بيير بوال، وهو دبلوماسي من أراغون مكلف بمهمة لدى الناصريين في غرناطة، تمكن من الحصول على حق الإقامة على هذه الأراضي لصالح عائلات بعض الحرفيين المسلمين. من ناحية أخرى، إن عدة خزافين مؤهلين من سارسيني ومن مورسي ومن مناطق أخرى، أقاموا في منيسيس حوالي عام 1320، وتبعهم بعد ثلاثين عاماً، عدة خزافين من مالقة. عام 1372، مرت كافة المنتجات المصنوعة في منيسيس تحت يد فيليب بوال، حفيد بيير بوال ومنذ ذلك الحين، أخذ الطلب على هذه المنتجات يزداد تدريجياً، خاصة فيما يتعلق بالقطع المزخرفة. وتشير بعض الوقائع إلى أن "العالم بأجمعه بما فيه الباباوات والكرادلة والأمراء، يبدون إعجاباً كبيراً في خزفيات فالنسيا".

لا شك أن نجاح كهذا أدى إلى إثارة المنافسة بين المنتجين. في أراغون وقطلونية، لم يكن هناك أي جدل [2] حول تأثير خزفيات فالنسيا عند نهاية القرون الوسطى. في فرنسا، طلب الدوق جان دي بيري، عام 1384، حضور ثلاثة حرفيين من "المورو في منيسيس" لإضفاء المزيد من الصفات الجمالية على الخزفيات التي تزين مقر إقامته في بورج وفي بواتييه. وتشير كتب الروايات التي نشرها جان دي بيري إلى أعمال أحد هؤلاء الحرفيين، جان دي فالنسيا المعروف بـِ "الشرقي". كما وتشير إلى ضرورة تدخين الفرن لتحضير "الأجزاء المذهبة بواسطة حزمة عيدان من نبتة الوزّال". كما كشف بعض الخزافين من فالنسيا عن طريقة استعمال القصدير لنظرائهم في بوتييه، وذلك لتصميم القعر الأبيض والمنغنيز "موراتي" أي المغربي. لا شك أن هؤلاء الخزافين هم الذين قاموا بابتكار الخزفيات ذات الزخارف المصقولة في إيطاليا، حوالي عام 1500 [3].

[2]  في أراغون، كانت المشاغل في كالاتيود ومويل وترويل في إتباع النماذج المصممة في منيسيس حتى بداية القرن السادس عشر، قبل أن يتحول اهتمامهم إلى تصاميم مشابهة في فن الصياغة. في قطلونية وبرشلونة قام روس وفالز بصناعة خزفيات مع تموجات معدنية بالأحمر الغامق المصقول وزخارف تعكس تأثير مايوركا الإيطالية خاصة من جوبيو وديروتا.

[3]  في إيطاليا، لم يتم إتقان هذه التقنية إلا خلال سنوات 1500. ويبدو أن مشغل ديروتا في أومبريا والذي كان يحظي بحماية الكاردينال بورجيا من فالنسيا، هو أول من قام بتنفيذ النماذج الأولى. ولكن سرعان ما فضل الخزفيون الإيطاليون التصاميم التصويرية ذات الأبعاد الثلاثة والتي تشبه عناصرها المنحوتات وتأثيرات الرسم الواقعية، حيث لا تضفي التظليلات المعدنية أي أثر يذكر على هذه الأعمال.