مجموعة السلطان النّاصر حسن

تقع هذه المجموعة في مسلك منحدر وهو يواجه قلعة القاهرة ولقد تمّ إنشاؤه أيام حكم السلطان المملوكي الناصر حسن1 ويحتوي على مسجد وأربع مدارس و ضريح بارز في الجهة الجنوبية/الشرقية. ويعرف هذا المعلم باسم الجامع المدرسة وكذلك باسم المدرسة المدفن. أمّا اليوم فقد وقع تهديم الجزء الشمالي/الغربي وأقيم مكانه مستشفى وبازار ونظام مجارير للمياه وحمّامات ومطابخ.

وتسوّر المجمّع واجهات ضخمة2 تتوّجها أفاريز ذات مقرنصات تذكّر بمداخل الحصون المصريّة القديمة. وتنفتح في الواجهات نوافذ عالية تتوزّع على أربعة طوابق تتوافق مع غرف المدارس، كما توجد على واجهة الضريح مئذنتان لم تسلم منهما إلاّ المئذنة الجنوبية التي يعلو قاعدتها المربّعة طابقان مثمّنان مجهّزان بشرفتين، وتدل زخرفتها الغنية المنحوتة والقبة القنديلية على الطابع المملوكي في بناء المآذن. أمّا باب المدخل الضخم مربع الزوايا فينتظم مع مستوى الشارع لكنه يحيد بالنسبة إلى محور المبنى. أما دورتا الدرجين فهما يستوحيان من العمارة السلجوقية في الأناضول3 التي تأثرت بالعمارة الأرمينية4. وكان من المفروض أن تكتمل البوابّة بمئذنتين، غير أنه لم يتم بناء إلاّ واحدة فحسب والتي تهدمت عام 1360. وتؤطر المدخل شرائط ذات زخرف هندسي وتعلوه مشكاة بمقرنصات تتوّجها نصف قبّة مضلعة حسب نمط عرف بسوريا في القرن الثاني عشر5 وبالأناضول في القرن الثالث عشر. ندخل بعد ذلك في رواق ذو قبّة ترتكز على مثلثات من المقرنص تكمّلها ثلاثة أنصاف قباب تذكّر بمخططات العمارة البيزنطيّة6.

ويقود إلى قلب المجموعة ممرّ متعرّج ينتظم حول ساحة مبلّطة برخام متعدّد الألوان مجهّزة بفسقية مثمنة الزوايا مخصّصة للوضوء وترتكز على سبعة أعمدة. ويحيط بالساحة أربعة أواوين

عرف هذا التخطيط الذي جاء من آسيا الوسطى وإيران انتشارا بطيئا في العالم الإسلامي منذ نهاية القرن التاسع. وأنتقل إلى العراق وإلى الأناضول السلجوقية ثمّ الجزيرة الأيوبية حيث تمّ اقتباسه في عدد من البنايات لاسيّما المستشفيات.7 ولأوّل مرّة يظهر هنا في الشرق الأوسط في مدرسة.

ونصل عبر مداخل مهيّأة في الإيوانين الغربي والجنوبي إلى أربع مدارس تنتظم حول فناء مركزي فيه إيوان من جهة القبلة. وتكتمل هذه المجموعات بأربعة طوابق مخصّصة لسكنى الطلبة. وخُصص الإيوان الجنوبي/الشرقي لقاعة الصلاة حيث أقيم في حائط القبلة محراب رخاميّ متعدّد الألوان وتكتمل هذه المجموعة بدكّة ومنبر من الرخام، وتعكس زخرفة هذا الأخير مهارة فن الخشب، المادّة التقليديّة في صناعة هذا الأثاث الشعائري والتي تعتبر من مميزات العصر المملوكي. ونلاحظ أنّ استعمال المرمر هنا يسبق استعماله في المنابر العثمانية. أمّا وراء حائط القبلة فنجد ضريح المؤسّس،8 وكان تخطيطه كمربع فوقه قبة والذي كان مستعملا في مصر الفاطمية9، يعرف في إيران منذ القرن العاشر.10

وتتركز الزخرفة على البوّابة وإيوان الصلاة والمقام حيث نجد الرخام المرصّع والحجر المنحوت وشرائط الكتابة الرخاميّة والجصّية وحتى الخشبية المذهّبة كل ذلك يبرز تأثيرات متنوّعة، ويكشف عن تركيبة المجتمع المملوكي. وأثريت التقاليد السورية المصريّة بتأثيرات تركيّة سلجوقيّة قويّة، كما أنّ هذه الزخرفة تفصح عن العلاقات الدبلوماسية والتجارية القائمة مع الغرب والشرق الأقصى. وتعكس الأبواب البرونزية رقيّ فن المعادن لدى المماليك، ومن جهة أخرى فلقد تمّ أنجاز مالا يقل عن خمسين قنديلا من قناديل المساجد باسم السلطان لإضاءة هذه المجموعة11 وهو يعكس أهميّة تقنية الزجاج المطلي بالميناء المذهب التي بلغت أوجها منذ العهد الأيّوبي.

[2]   قد تكون حجارة الواجهة فرعونيّة الأصل مجلوبة من موقع الجيزة وأعيد استعمالها..

[3]   كثيرا ما وقعت مقارنته بباب مدرسة كوك بسيفان (1271)

[4]   مجمّع الدفن بـALC بتركيا القرن الرابع مصلّى دير الأماغو Naravauk Amaghu  القرن الثالث عشر..

[5]  مارستان نور الدين الزنجي 1154. سوريا - دمشق .

[6] كنيسة القديسة إيلي تسالونيك حولي 1360.

[7]   أنظر الملاحظة عـ5ـدد

[8]  لم يدفن فيه جثمان الملك بتاتا

[9]  مقام السيدة عاتكة 1122 القاهرة

[10]  مقام السمانيين بأوزباكستان وبخارى بداية القرن العاشر.