Aljafería

La Aljafería de Zaragoza es, pese a las numerosas reformas, el mejor ejemplo que tenemos del arte de la época de Taifas. Este palacio fue edificado por encargo de un príncipe de la dinastía hudí, Abu Ja‘far Ahmad ibn Sulayman al-Muqtadir, que le dio su nombre. También fue llamado Qasr al-Surur (palacio del regocijo). La estructura original del palacio ha variado considerablemente en razón de las transformaciones sufridas por el edifico desde la conquista de la ciudad por los cristianos en 1118. Situada fuera del recinto de la ciudad, la Aljafería está rodeada de una muralla jalonada por varios torreones circulares y un torreón rectangular más antiguo.

 En el aspecto fortificado de este palacio, investigadores como B. Pavón Maldonado han visto similitudes con los palacios omeyas construidos en el desierto y con ciertos ribat tunecinos, como el de Susa, donde la influencia bizantina es patente. O. Grabar, sin embargo, piensa que los palacios del desierto eran únicamente fortalezas simbólicas sin verdadera función defensiva y que sus fundadores no fueron los príncipes de la dinastía reinante.

Los torreones de base semicircular que posee la Alfajería son también típicos de los palacios y de las fortalezas árabes orientales y magrebíes influenciados por el arte bizantino[1]. Este tipo de torreón se encuentra igualmente en otros edificios de al-Ándalus, por ejemplo, en la fortaleza de Talavera de la Reina y en la muralla del Albaicín de Granada, así como en construcciones de origen romano como la muralla de Zaragoza. Al igual que en los palacios abasíes y omeyas de Oriente, también aquí, la sobriedad de la fortificación exterior contrasta con la suntuosidad del interior de los palacios.

Según el estudio de la Aljafería llevado a cabo por B. Pavón, este palacio tiene una planta de unos 80 metros por 70, cuyo eje norte-sur está jalonado por el torreón rectangular de una época anterior situado en la muralla norte. En el interior del recinto, el palacio ocupa aproximadamente la parte central, esquema que B. Pavón ha relacionado igualmente con el esquema tripartito de los palacios orientales árabes fortificados, como Mshatta (Jordania) y Raqqada, en África del Norte. El palacio se encuentra, pues, en el centro del recinto rectangular y se articula en torno a un gran patio, llamado «patio de Santa Isabel», cerrado en sus lados menores por pórticos y salones rectangulares. Se trata de un patio de planta interior cruciforme, con dos paseos elevados que se unen en su centro. Los pórticos están precedidos de albercas rectangulares. Los salones más importantes, destinados al ceremonial de corte, están situados en el lado norte, al igual que un pequeño oratorio de planta octogonal profusamente decorado. Los lugares de culto eran moneda corriente en las fortalezas orientales[2] y en los ribat tunecinos. Según B. Pavón Maldonado, esa planta cruciforme se encuentra en los palacios de al-Ma’mun, en Toledo; de su posterior evolución dan fe los palacios de la Ziza, en Palermo, y el Salon de los Embajadores del Alcázar de Sevilla.

Aunque la Aljafería se inscribe en la herencia artística del califato de Córdoba, existen numerosos paralelismos entre su programa decorativo y el de varios edificios contemporáneos de la península ibérica, de Oriente y del Magreb. El decorado epigráfico del oratorio presenta similitudes con ciertas estelas kairuanesas contemporáneas o con decorados de la Qal‘a de los Banu Hammad, en Argelia, por ejemplo la forma entrelazada de la ligadura que forma la letra letra lam cuando va seguida de la letra alif. Encontramos arcos curvilíneos que todavía no se habían utilizado en al-Ándalus y de los que el minarete de al-Hakim, en El Cairo, constituye uno de los precedentes más célebres. También aparecen en ejemplos tunecinos de los siglos X y XI, como la Zaytuna o la Qal‘a de los Banu Hammad, y más tarde en el arte almorávide y almohade. Los arcos entrelazados unidos por grandes nudos circulares podrían estar inspirados en los estucos de Samarra. Los arcos partidos polilobulados que descansan en finas columnillas dan fe del aspecto barroco del arte desarrollado en la Aljafería. También encontramos en ella celosías formadas por hexágonos entrelazados y estrellas cuyas seis puntas terminan en pequeños rombos, tema decorativo que, en opinión de B. Pavón Maldonado, se encuentra en la Alcazaba de Málaga y en maderas esculpidas de Toledo, y que podría derivar de los decorados de estuco abasíes de Irak o de Nishapur.

[2] ‘Ayn al-Jarr, Khirbat al-Mafjar, Qasr al-Tuba, Qasr al-Khayr al-Sharqi.