تاج عمود ذو زخارف كتابية

يعد هذا التاج العمودي واحدا من الثماني عشر أثر النادرة لقصر الموقر الأموي  بالأردن . يقع القصر على بعد 10 كم من مشتى، على تل  يوجد على تقاطع عدة طرق. كان مجهزا بحوض كبير لا يزال يستخدم حتى يومنا هذا، ويقع على بعد بضعة مئات من الأمتار عن أنقاض القصر. والتاج الذي نحن بصدده كان يشكل الجزء العلوي لعمود كان بمثابة معيار للخزان.

       كان الحجم العام، سواء من الناحية التخطيطية أو الهندسية مزين على ثلاثة جوانب بصف من أوراق الأقنثة تفصل بينها أشكال حلزونية تذكر بالتيجان العواميد الكورنثية ؛ أما الجانب الرابع فهو يحتوي على زخرف كتابي بالخط الكوفي البسيط وبطريقة النقش البارز. هذا النقش الكتابي المستعمل في العصور الإسلامية الأولي يشير إلى أسماء الممول والمسؤول عن البناء. أما عن القياس الأخير، خمسة عشر ذراعا فهو منقوش في أعلى السطرين الأخيرين للنص. وهناك قياسات أخرى موجودة على العمود الحامل للتاج والذي يعود لعام 723. ويوجد نقش زخرفي ثاني وهو نقش ابتهالي على الواجهات الثلاثة المزخرفة.

       هذه القطعة المتبقية من أعمال الهندسة المائية، تندرج ضمن مجال المشاريع البنائية الكبرى التي روج لها الخلفاء الأمويون. ويمكن الإشارة إلى أن هذه المنطقة الحالية بالأردن كما أن كل مناطق الشرق الأدني بما فيها من المجموعات المعمارية المسماة "بقصور الصحراء"، تحتوي على أنظمة جر المياه لأغراض زراعية وأيضا معيشية في هذه القصور. فقد تابع مُلاّك الأراضي المسلمين الجدد حركة تطور المناطق الزراعية التي كانت قد بدأت في العصر البيزنطي. فالخزانات التي تشبه خزان الموقر كانت عديدة، كالخزان الموجود بقصر عمرة وفي قصر قلعة عمان. فالمشاهد كانت تحمل أثر تلك العمارة المائية : السدود والقنوات والخزانات كانت موجودة بشكل واضح.

       وعنيت مناطق أخرى من الإمبراطورية بهذه الأعمال، ففي مصر بني البئر المتصل بنهر النيل في عام 715 في حلوان، وهو عبارة عن حائط مرقم. وفيما بعد، بني البئر المتصل بجزيرة رهودة الذي أقامه الطولينيون. ولقد استمر اهتمام الحكام العرب بذلك النوع من الأعمال على مدار العصور وفي كل المناطق الجغرافية وذلك لأن أشكالية الوصول إلى الماء كانت دائما من الحداثة بمكان. ويشكل التنميق تحت تلك المظاهر الموضوعية والتخطيطية رؤية تميز إلى حد ما الفن الخاص بالعصر الأموي والذي يمثل تكافلا فنيا للثقافات التي اجتمعت في الإمبراطورية. فورق الأقنثة وتلفيفات التيجان هم إرث من الفن البيزنطي ومن الفن القديم، والتي كانت آثارها عديدة في العصر الأموي. فإذا كانت النقوش عينها تنتمي إلى الأشكال الزخرفية المنتشرة في حوض البحر المتوسط، فإن استعمالها يكشف عن ابتكارية كبيرة وأسلوب مؤكد. فتمثيل تلك الزخارف ومعالجتها تجعلها بعيدة عن نماذج الطبيعيين. ويمثل النقش المنحوت العنصر الوحيد المغاير في زخرفة هذه القطعة. فاللغة العربية، اللغة التي استخدمها رئيس الملائكة جبرائيل لنقل الرسالة الإلهية للرسول محمد تملك طابعا مقدسا وكتابتها تخضع لأشكال خطية مختلفة. فالكتابة موجودة بشكل أساسي في الفن الإسلامي، سواء من الناحية الدينية أو التاريخية أو التوثيقية وأيضا الجمالية والرمزية. فالكتابة المستخدمة هنا هي الكتابة الكوفية ذات الأشكال المقرنة بل والغير منتظمة، والتي تتماشى مع صلابة الركيزة. ونذكر.بأن إحدى أقدم نماذج الكتابة الكوفية على الحجر موجود في متحف اللوڤر.