رسوم جدارية في القاعة المستديرة في القصر الكونتي في كاركاسون

تقع القاعة المسماة "مستديرة" (من دون شك بسبب قبتها الدائرية) في قلب الجناح الغربي للقصر الكونتي في مدينة كاركاسون.

تمّ في العام 1926 اكتشاف رسومات جدارية تحت طلاء من الجبس على الجدران الأربعة للقاعة المستطيلة. تشكّل هذه الرسوم، في حدود ما نعرفه لغاية اليوم، أهم مجموعة من الرسوم الجدارية في القرن الثاني عشر محفوظة في بناء غير ديني في فرنسا. ومع هذا فإن هذه الزخرفة المعقدة لم تحظ حتى اليوم بتفسير مقنع.

تُقسم الفصول المختلفة لهذا السرد بواسطة الرسوم إلى قسمين على الجدارين الشمالي والجنوبي، وإلى ثلاثة أقسام على الجدار الغربي. ولا تسمح حالة الطلاء في الجدار الشرقي إلا بملاحظة بعض ملامح الرسوم باستثناء تلك الموجودة في باطن عقد قوس الكوة المفتوحة على الفناء الداخلي للقصر، حيث يمكن ملاحظة ملامح بعض الأشكال في قسمها الشمالي. على الجدارين الشمالي والجنوبي تنمو مشاهد معارك حربية، بينما تروي رسومات الجدار الغربي، وهي بحالة حفظ أقل، لحظات مناقشات بين القادة والجنود.

يختلف الفريقان المتحاربان في مشاهد المعارك بملابسهم وبأسلحتهم. نلاحظ محاربين مسلحين بدروع دائرية تسمى درقة (ترس مستدير). ومنهم من يضع على رأسه عمامة يموج ذيلها في الهواء. أغطية الرأس هذه تختلف تماماً عن الخوذ المخروطية التي يستعملها خصومهم وذلك بشكلها المكوّر في الجزء الأعلى. توحي سمات هذا التعارض بمواجهة بين مسيحيين ومسلمين.

غير أن ثمة مشكلة في بعض التفاصيل. في المقام الأول، يبدو أن الفارس الذي يحمل ترساً مستديراً والمرسوم على الجدار الجنوبي، وقد أوقعه خصمه على الأرض، لا يمثل بشعره الأشقر محارباً مسلماً بالفعل. وينطبق الأمر نفسه في الجدار الغربي على الرجل ذي اللحية والشعر الأشقر المسلّح أيضاً بترس مستدير. وبالإضافة إلى ذلك، فإذا كانت المواجهة المرسومة على الجدار الجنوبي تظهر بوضوح انتصار فارس اليسار على غريمه المسلّح بالترس، فإن ما نراه على الجدار المقابل يأخذ وجهة أخرى. بالفعل، فعلى الجدار الجنوبي يقع المهزوم عن حصانه أرضاً بطعنة رمح، بينما لا تُظهر المعركة التي تجري على الجدار الشمالي إلا تفصيل رمح الرجل ذي العمامة الذي انهار على ترس خصمه ذي الخوذة المخروطية. الفارسان لم يقعا أرضاً، ولكن ربما يجدر تفسير الرمح المكسور كإشارة إلى دونية من يحمله[1]⁾. مشهدان آخران على الجدار الغربي يحملان أيضاً على طرح بعض الأسئلة. في المشهد الأول، في الجهة العليا، يلتقي ثلاثة أشخاص. أحدهم، ولا نرى منه سوى أعلى الرأس، متوّج. الشخصان الآخران يتحدثان معه. الأول، في مظهر جانبي، يرتدي عمامة تصل إلى أعلى وجه أحمر ذي حاجبين مقطبين بشكل مبالغ فيه. الثاني يُبرزُ شعراً متموجاً مع لحية وشنب أبيضين مزينين بالأزرق. يرتدي دِثاراً أرجوانياً معقوداً على الكتف. على الرغم من قربهما إلى بعض ومن أنهما يخاطبان شخصاً بعينه، إلا أنهما يختلفان تماماً بالطريقة التي عولجا بها.

في الجهة الوسطى، إلى يمين النافذة المفتوحة على الأسوار، يُظهرُ الرسم ثمة أشخاصاً يتحدثون. ثلاثة منهم يشغلون وسط المشهد. وإلى اليمين يجلس إثنان آخران ملتحيان ويرتديان دثاران قصيران، وهما يخاطبان رجلاً مسلحاً واقفاً أمامهما يحمل ترساً مستديراً، ورمحاً، ويضع سيفاً على خصره. إلا أنه لا يضع عمامة على رأسه بحيث يظهر شعره الأشقر المجعّد، وكذلك لحيته. كما أنه لا يبدو بصورة كاريكاتورية مثل الرجل المعمّم في الجهة العليا، وإنما يظهر بصورة تسمح باستحسان رقة قسمات وجهه.

يشكّل التزيين المرسوم في القاعة المستديرة في القصر الكونتي في كاركاسون مثالاً جيداً لتعقّد التفسير الذي يواجهه مشاهد اليوم حيال برنامج تصويري لا يزال مجهول المصدر الأدبي والتاريخي. يمكننا بالطبع التأكد من المواجهة بين المعسكرين اللذين يبدو أن أحدهما إسلامي والآخر مسيحي. غير أننا إذا ما ألقينا نظرة أكثر دقة نرى أن معالجة المواجهات بين مختلف الأشخاص ليست واضحة تماماً بحيث يمكن التأكيد من دون الوقوع في الخطأ إلى أي من المعسكرين ينتمي كل منهم.

ربما يتعلق الأمر بمنطقة قريبة من إسبانيا، وبفصول مأخوذة من "أغينة رولان". ولكن يمكن أيضاً أن نكون أمام تزيين استمد منابعه من كتب إيصائيات قدامى جنود الملوك، أو كتب المآتم أو الحوليات التي تتناول معارك فروسية بين محاربين شرقيين. مثل هذه المشاهد كانت مرغوبة جداً في القرن الثالث عشر، وقد استعملت لتزيين زجاجيات كنيسة باريس المقدسة، وكذلك غرفة الملك في قصر وستمنستر WESTMINSTER . ويمكن لوجود طائر مبسوط الجناحين، في باطن عقد الكوة الشرقية، يوصي بالروح القدس فوق شخص جالس على العرش، وقد وضع قدماه على وحش صغير، بينما يقف أمامه شخص يلقي شعراً، أن يكون مؤشراً للذهاب في اتجاه مثل هذا التفسير([2]⁾

([2]) يذكّر جمع ملك جالس على العرش وهو يدوس وحشاً وأمامه شاعر، بالرباط الأدبي للملك سليمان ومعتوهة ماركولف كما يظهر في "حوارات سليمان وماركولف".