Chasuble

Cette chasuble a été commandée par le connétable de Castille Don Pedro Fernández de Velasco et son épouse Doña Mencia de Mendoza y Figueroa. Un tissu luxueux provenant d’al-Andalus a servi à sa confection. Elle est ensuite entrée dans les collections du Museo Diocesano-Catedralicio de Burgos.

L’utilisation de tissus luxueux élaborés dans les ateliers musulmans était fréquente chez les chrétiens, en particulier pour confectionner les costumes des nobles ou les vêtements liturgiques[1]. C’est le cas de cette chasuble réalisée à partir d’un tissu d’époque nasride auquel un empiècement en velours en forme d’écusson ainsi qu’une capuche ont été ajoutés.

Le décor s’organise en bandes parallèles verticales de largeurs inégales. Ces bandes ont été tissées à l’horizontale sur le métier. Les formules de vœux s’inscrivent dans les bandes les plus larges. La graphie à hautes hampes se retrouve au XIV^e siècle aussi bien en Iran qu’au Proche-Orient arabe. Entre les lettres blanches sur fond bleu se logent des motifs végétaux jaunes et rouges de facture naturaliste rapprochés par certains chercheurs de la flore gothique : tel « l’œillet ». Dans les bandes les plus étroites se déroule un cordon de motifs végétaux en blanc et jaune sur fond rouge.

La capuche et la bordure sont en velours coupé rouge et sont entourées d’un galon doré. L’écusson des connétables, datant de la fin du XV^e siècle, se détache en relief sur le fond. Il est brodé de tiges de chardons de facture gothique et de feuilles unies par des tiges asymétriques nervurées.

Les couleurs utilisées pour la confection de ce tissu sont le blanc, le rouge, le jaune, le vert et le bleu, le bleu foncé servant de fond.L’organisation du décor et les motifs rappellent ceux des panni tartarici d’Asie centrale diffusés dans le monde islamique au début du XIV^e siècle[2]. Ces derniers comportent en effet des bandes parallèles similaires ornées d’inscriptions cursives entre lesquelles se glissent des palmettes et des lotus.

Cette cape peut être mise en relation avec :

-la chasuble du Museo de Antequera dont la tradition rapporte qu’elle aurait été confectionnée à partir d’un étendard pris aux musulmans lors de la bataille du Chaparral en 1424.

-la chasuble du Castillo de Caravaca (région de Murcie) dont les inscriptions sont similaires à celles de la pièce ici étudiée mais qui porte le nom du sultan nasrideYûsuf I (1333-1354). Il s’agirait donc d’une pièce plus ancienne. Elle est conservée dans la cathédrale de Tolède[3].

-On peut aussi la mettre en relation avec les tissus garnissant le sépulcre de l’Infant Don Alfonso de la Cerda découverts et conservés au Monasterio de las Huelgas de Burgos

-avec un tissu conservé au Victoria and Albert Museum de Londres[4]

-et enfin avec la pièce en velours attribuée au XV^e siècle conservée par l’Instituto Valencia de Don Juan à Madrid[5].

L’utilisation de tissus luxueux pour confectionner ou garnir des objets liturgiques est attestée plus tard dans le monde chrétien, par exemple en Pologne où de nombreuses chasubles réalisées à partir de textiles ottomans et safavides ont été conservées. On peut citer aussi la chasuble assemblée et brodée à Venise au milieu du XV^e siècle, dont le tissu de base a été probablement tissé en Turquie[6].

[2] Voir le caftan d’Asie centrale de la seconde moitié du XIV^e siècle du Museum für Kunst und Kulturgeschichte der Hansestadt, Lubeck, inv. M111 ; pour un exemple mamluk voir Le Caire, Musée d’art islamique, inv. 5872, voir in Album du musée arabe du Caire. Le Caire : éd. Institut français d’archéologie orientale, 1930, p. 86 ; et  in Al-Andalus. Las Artes Islámicas en España, 1992, n° 98, p. 336.

[3] Répertoire chronologique des inscriptions d’Espagne, XV, 1956, n° 5789, p. 120-121.

[4] The Arts of Islam, 1976, n° 17, p. 81.

[5] Lewis May, F.,1957, p.192, fig. 124.

[6] Venise et l’Orient 828-1797, 2006, p.187, pièce conservée dans la Basilica de Santa Maria Gloriosa dei Frari.