Espada jineta y vaina

Esta espada, atribuida a menudo a Boabdil (nombre dado al rey nazarí Muhammad XII), fue tomada como trofeo de guerra por los cristianos en la batalla de Lucena (1483), durante la cual fue hecho prisionero el soberano de Granada. Las armas que fueron tomadas como trofeo las conservaron en primer lugar los descendientes de Diego Fernández de Córdoba, jefe de las tropas cristianas, y posteriormente unas pasaron a formar parte de las colecciones del Museo del Ejército, y otras a la Real Academia de Armería, durante el primer cuarto del siglo XX.

Las “espadas jinetas” son las utilizadas por la caballería ligera, más cortas y delgadas que las espadas clásicas. Ésta posee una empuñadura tripartita, coronada por un pomo esférico de plata dorada y esmaltada, a su vez coronado por un botón cónico. Esta empuñadura tiene forma cilíndrica, ligeramente hinchada, y cuenta con dos virolas de plata dorada y esmaltada que flanquean una pieza de marfil. El arriaz, realizado del mismo material, redondeado y festoneado con orejón triangular, presenta dos extremos curvados en forma de dragones (¿?) serpentiformes, que se enroscan en torno a una parte calada decorada con un frondoso follaje.

La vaina es de cuero marrón con costillas de madera. De plata dorada, la capa, la contera y las dos abrazaderas a cuyas argollas se fijaba por medio de cabos un tahalí ya desaparecido, tienen forma de rectángulo festoneado.

La decoración, extremadamente refinada, recurre a los repertorios geométrico, vegetal y epigráfico. La empuñadura está decorada, entre dos bandas con inscripciones, con un amplio registro organizado verticalmente: a una parte y otra de un hexágono  inscrito que constituye el centro de un nicho con arcos polilobulados, se colocan, en espejo, dos cuadrilóbulos que encierran una concha. Ramas frondosas terminadas en cogollos y florones bífidos los encuadran y se prolongan en los espacios laterales por medio de eflorescencias con florecillas y hojas nervadas. El marfil está profundamente labrado, tallos cortados a lo largo, elementos vegetales con nervaduras tupidas, pequeños ocelos que marcan el hueco de los florones, todas ellas características que recuerdan el arte de los marfiles andalusíes de la época omeya.

Excepto las partes realizadas con hilo de plata sobre el cuero de la vaina, todas las demás, de plata dorada, están enriquecidas con una decoración con esmaltes cloisonnés de vivos colores (verde, rojo, blanco y negro). Una cenefa epigrafiada en reserva sobre un fondo moteado, con el contorno acentuado por minúsculas perlas, encierra estrellas de ocho puntas y crucetas decoradas con fina decoración vegetal: rosácea con palmetas en torno a un pequeño cuadrilóbulo en las estrellas y follaje frondoso en las crucetas. En el apéndice de la parte superior de la vaina, la decoración se inscribe en registros en zig-zag. Sobre las virolas, las inscripciones se inscriben bajo arcos trilobulados encuadrados en elementos vegetales. Las estrellas de ocho puntas con las que está decorada esta espada son identificadas en el mundo islámico como un símbolo de la realidad divina.

La disposición de la decoración en crucetas y estrellas recuerda los revestimientos murales realizados en estuco y cerámica utilizados tanto en el Magreb como en Irán. Igualmente es muy parecida a la de la cerámica que decora los muros de los edificios religiosos realizada en Kashan[1].

La técnica del esmaltado –esmaltes cloisonnés y tallados en hueco- no fue muy utilizada en Oriente Próximo hasta el siglo XIII; generalmente fue utilizada en las joyas. Es más habitual en al-Andalus, principalmente durante el período nazarí.

Esta espada jineta pertenece a un conjunto al que también pertenecen la espada de la Biblioteca Nacional de París[2], las espadas de las colecciones Campotéjar y Aliatar del Museo Arqueológico Nacional de Madrid, la de la Real Armería de Madrid y la de la colección Kassel[3]. De la misma época se conservan puñales o dagas de factura similar, cuya producción es tan famosa que han sido mencionados en numerosos inventarios franceses de los siglos XV y XVI[4].

[2] París, Biblioteca Nacional de Francia, inv. 959.

[3] Dresde, Staatliche Kunstsammlungen Kassel, inv. B II 608.

[4] Torres Balbás, 1949, p. 234.