الجامع الكبير بالقيروان

يعد هذا الجامع من أقدم وأشهر جوامع الغرب الإسلامي. بني على أنقاض مسجد يعود إلى القرن السابع أعيد بناؤه سنة 703م. ويجسد شكله وتصميمه الحاليين أعمال زيادة الله الأول الذي أمر بإعادة بناء المسجد سنة 836م[1].

بني المسجد من الحجارة المنحوتة على مقياس الآجر. يدل هذا الاختيار على التأثير المحتمل للتقاليد الهندسية للشرق الإسلامي، حيث يشكل الآجر المادة الأساسية للبناء. ويبدو المسجد  كقلعة حصينة محاطة بأبراج، ومفتوحة بثمانية أبواب. يتعلق الأمر في الواقع بأبواب ودعامات أضيفت خلال الفترتين الحفصية والعثمانية.

تحيط بالصحن المبلط بالرخام أروقة تحدها صفوف أقواس دائرية متجاوزة ترتكز على أعمدة عتيقة، وهو مايجعل من هذا المسجد أكبر متحف للتيجان الرومانية والبيزنطية مجتمعة في معلمة إسلامية[2]. ومن تم ينبعث روح التسامح الذي ميز دوما هذه الحضارة.

ترتكز الأروقة مزوجة الأقواس التي تحاكي النموذج العباسي[3] على أعمدة مزدوجة[4]، ويتوسط الرواق، المؤدي إلى قاعة الصلاة والذي يشكل محور المحراب، قوس كبير وعال يحده من الجانبين عقدان صغيرا الحجم. تذكر هذه التشكيلة الثلاثية الأقواس بأقواس النصر الرومانية وبجامع دمشق الأموي (705-715م). ترتفع بمدخل قاعة الصلاة على مستوى البلاط المحوري قبة بنيت على عهد إبراهيم الثاني (875-902م). تقع الصومعة في الرواق الشمالي.

تتكون قاعة الصلاة المعمدة والتي تتبع التقليد الأموي[5] من 1è بلاطا متوازيا مع جدار القبلة[6] ومن ثمانية أساكيب. يشكل التقاء الأسكوب الواسع المحاذي لجدار القبلة والبلاط المحوري العريض الذي تحده أعمدة مزدوجة تصميما على شكل حرف  T اللاتيني، وهو تصميم نجده في العمارة الدينية الفاطمية منذ القرن 10 م[7]. تعلو مربع تقاطع هذين  البلاطين قرب المحراب قبة ذات عروق فوق حنيات ركنية تتكون من عدة عناصر (رصيعات وأقواس مفصصة ونجميات) تستقي أسسها من الزخرف الأموي وإن كانت عناصر أخرى تنبثق من الفن العباسي مثل المربعات الموضوعة على أحد أركانها. وأخيرا، تتواجد بوسط القاعة المقصورة والمنبر.

تحمل السقوف الخشبية المنقوشة والمصبوغة التي عرفت عدة إصلاحات آثار زخارف الحقب اللاحقة[8]. تجسد هذه المعلمة، بفضل تنوع أشكالها الهندسية وغنى زخارفها، المدرسة الهندسية القيروانية التي سيطرت طيلة أربعة قرون على جزء كبير من بلاد المغرب. فالتصميم الذي يستقي أصوله من المسجد الأقصى بالقدس (709-715م) ومن جامع دمشق (706م) قد عرف تطورا ملحوظا. وبإعطاء قيمة أكبر لبلاط المحراب، ظهر التصميم على شكل حرف T[9] والمغرب الأقصى[10] وصقلية واسبانيا وليبيا ومصر الفاطمية[11]. اللاتيني الذي سيشكل النموذج المحتذى به من طرف أغلب المساجد الإفريقية حتى الفترة العثمانية، وسينتشر ببلاد المغرب الأوسط

تتميز القبة ذات الحنيات الركنية المجاورة للمحراب بوجود دائرة وسطى مشكلة من أعمدة صغيرة وعقود متجاوزة ومن زخرف بصدفيات يظهر المهارة الفنية للصناع، وهو مايدفع للاعتقاد بأن القباب تشكل تقليدا هندسيا بالمنطقة. كما أنه ليس من المستبعد أن تكون إرثا بيزنطيا أو أنها تحمل تأثير القباب ذات الحنيات الركنية الموجودة ببلاد الرافدين[12] والتي ورثتها عن العمارة الساسانية، لتنتشر بقوة في العالم الإسلامي خلال الفترة العباسية إذ وصل هذا النوع من القباب إلى بلاد إفريقية[13]، وظهر أيضا بصقلية[14] والمغرب ومصر[15].