مشط من خشب منحوت

هذا المشط من الخشب يتكوّن من صفّين من الأسنان مُتفاوتين في العرض وهو بهذه الصفة يقلد أنموذجا معروفا سواء من مادة الخشب [1] أو مادة العاج [2] في مصر القديمة والقبطية. كان هذا النوع من الأدوات مستعملا في إيران الأخمينيّة (القرن السابع ميلادي). وانتشر منذ العهد الإغريقي في بلدان البحر الأبيض المتوسط وهكذا نجده في القرون الوسطى في الشرق [3] وكذلك في فرنسا [4] وإيطاليا [5] وحتى في الهند منذ القرن السادس عشر. ولا يزال المشط ذو صفّي الأسنان مستعملا في أيامنا هذه لدى الطبقات الشعبية في مصرأو  لمقاومة القمّل في أوروبا.

لقد كانت تجارة الأمشاط في مصر عَلَى ما يَرْويه "المقريزي" المؤرخ المعروف عظيمة الأهمية مما استوجب إحداث سوق خاصّة بها[6]. وإذا كانت الأمشاط ذات الصفّ الوحيد من الأسنان تصلح لتمشيط اللحية فان الأمشاط الأخرى ذات الصفّين تصلح لتسريح شعر النساء والرجال على حد سواء. وبالفعل فإن منحوتة قبطية من القرن السادس أو القرن السابع تبرز امرأة تَتَنَظَّفُ مستعملة أداة شبيهة. ولقد ظلّ شعر الطبقة الحاكمة على مدى العهد المملوكي طويلاً حتى سنة 1315 م وهو التاريخ الذي قَصَّّ فيه السلطان الناصر محمد بن قلاوون شعره مُقِرّا بذلك مظهرًا جديدًا. أما سكان مصر الأصليون فإنهم دَرَجُوا على قصّ شعورهم بانتظام.

يحمل هذا المشط المحفوظ في متحف الفنون الإسلامية بالقاهرة في جزئه الأوسط زخرفة منحوتة، وهي عبارة عن خطّين رَفيعَيْنِ مُسَنَنَيْنِ يؤطّران شريطا واسعا ينتظم في تناظر وينقسم إلى خمسة أقسام. ففي قِسْمَيْ الطرفين الجانبيين تنتشر صيغ دعائية منقوشة بخط عادي سريع تنتهي حروفه بذيول طويلة كان منتشرًا في عهد المماليك. ويوجد هذا النمط من الكتابة في إيران وكذلك في الأندلس مع تغييرات ملموسة حسب البلدان. وتتوزّع في القسمين المواليين للقسمين المكتوبين دوائر مفرغة ومطبوعة ويقوم بينهُما مستطيل كبير يحمل في مركزه شعارا مستديرا رُسِمت فيه زنبقة بأسلوب في غاية التجريد. ولقد استعملت الشعارات في العالم الإسلامي منذ نهاية الفترة الأيوبية ثم مع المماليك بالخصوص قبل انهيار دولتهم سنة 1517 م حيث سقط هذا التقليد في الإهمال. وعلى عكس ما هي عليه في الغرب حيث ترتبط بعائلة أو مجموعة اجتماعية، فالشعارات في سوريا وفي مصر هي أكثر ارتباطا بالشخص ذاته وهي ترمز في الغالب إلى مسؤوليته ووظيفته، كما تسجل على مختلف الأعمال الخيريّة التي تنْسَبُ إليه أو إلى أهل بيته.

غير أن بعض الرموز تتواجد في الشعارات الأوروبية والشعارات الشرقية على حد سواء مثل زهرة الزنبق واسمها في اللغة العربية "فرنسيسيياFaransîsiya  وهو ما يدعو إلى الظن بأنها وردت أثناء الحروب الصليبية ولعلّها نشأت من شارات فرنسا (شارات زرقاء لازوردية تنتشر فوقها زهرات زنبق ذهبية) أو شارات فلورنسا (شارات ذات لون فضي بها زهرة زنبق متفتّحة) رغم أنّ الأمْرَ يَتَعَلَّقُ برمزٍ مُتَوَاتِرٍ.

غيرَ أنَّ الباحث "ماير" (Mayer) يفنّد هذا الأصل مفترضا أن الزنبق الغربي طيلة القرون الوسطى على الأقل ينبثق من ساق واحدة بينما يتكون في الشرق وحتى القرن الرابع عشر من ثلاثة عناصر واضحة يربط بَيْنَهَا عمودٌ أفقي. ولعلّنا نجد لذلك سابقة في ختم رمسيس الثالث أو في زخرف قصر "الخّرانة" (القرن السابع ميلادي) بالأردن. ومهما يكن من أمر فإن الزنبق ظهر كرمز في أيام نور الدين محمود بن زنكي وبالخصوص في مدرسته بدمشق (1154م)، قبل أن يصبح شعارَ كثيرٍ من الأمراء المماليك البَحْرِِيين. ويسمح لنا ما نلاحظه من استعمال أرضية ذات أشكال مكثفة بتأريخ هذا المشط بالقرن الرابع عشر حيث أن الشعارات المملوكية ستزداد تعقدا مع الزمن ثم إننا نجد أسلوبه الرقيق في كسرة من الفخار السوري تنتمي إلى تلك الفترة

[1]  مشط من الخشب قبطي – متحف اللوفر – رقم E.12571.

[2]  مشط مزيّن بمشهد تكريم بالنسبة إلى مسابقة أدبية – عاج – القرن V مصر 11874.

[3]  مشط يحمل صورة ملك يرَوَّض أَسَدًا – عاج وذهب. مصدره شوش (SUSE) – متحف اللوفر SB.9095.

[4]  باريس متحف اللوفر O.A.11228.

[5]  مشط من العاج القرن الرابع عشر -  متحف فيكتوريا وألبير – 1879/151.