ضريح مجموعة السلطان قلاوون

إنّ ضريح السلطان قلاوون ليس أرقى نماذج الأضرحة ولكنه قد يكون الأكثر طموحا وهو بلا شك الأشدّ أصالة بالنسبة إلى المقامات المملوكية[1] كما يلاحظ ذلك "ر.هيلنبراند". وهو ضريح يندمج في مجموعة السلطان الذي يضمّ إلى جانب ذلك مدرسة ومستشفى، وتمّ بناؤه في مدّة أربعة أشهر فحسب ليضم رفاة من أمر ببنائه. يوجد المدخل الرئيسي في طرف الممر المركزي، ويمرّ الزائر بعد ذلك إلى قاعة صغيرة ذات قبّة ثمّ إلى صحن في وسطه سبيل ماء قبل أن يدخل إلى القاعة المركزيّة عن طريق باب بشكل مشربية تعلوه زخارف جصّيّة مهمّة.

أمّا القاعة المركزية فهي مربعة تقريبا ومسقوفة بقبّة تقوم على قاعدة مثمنة ترتكز على أربعة دعامات وأربعة أعمدة، وتناوب هذه الدعامات مع الأعمدة لا ينفكّ يذكّر بالتناوب الذي نعرفه في قبّة الصخرة في القدس التي أقيمت في عهد الأمويين (692)، كما يذكر بنفس القبّة ذلك الحزام العريض المكوّن من لوحات من رّخام ملوّن وهو ينخرط في خطّ زخرفي كان قد نشأ بلا شك في بيزنطة. أمّا أغصان العنب التي تنتشر على الحيطان واستعمال العقود الصغيرة والفسيفساء الذهبيّة فتذكّر هي أيضا بقبّة الصخرة على الخصوص، وتذكر بجامع دمشق الكبير. فالعودة إلى نماذج قديمة تشير حسب ف.ب.فلود F.B.Flood إلى إرادة السلطان في النسج على منوال النماذج الرائعة التي تعرّف عليها أثناء حملاته العديدة في سوريا.

ولقد أثار بعض الباحثين وخاصّة "كريسوال Greswell" إلى إمكانية أنّ بعض الحرفيين السوريين قد هاجروا إلى مصر هربا من الزحف المغولي ولكنّ هذه الفكرة تبقى قابلة للنقاش. أمّا فرضيّة "مايناك Meinecke" التي تقول إنّ بعض الحرفيين البيزنطيين قد عملوا في مبنى الضريح في مستوى الزخرفة على الأقل، فإنّها غالبا ما تكون مقبولة لاسيما أن نتائج المقارنات مع بعض المعالم البيزنطية تدعهما[2]. إنّ مثل هذا التعاون مع قيصر بيزنطة ليس حالة وحيدة في تاريخ الفنّ الإسلامي والدليل على ذلك فسيفساء محراب جامع قرطبة الكبير.

يزيّن الجصّ المنحوت أيضا واجهة المقام وعقود المجنبات المنكسرة المتجاوزة قليلا. وتتلاحق النماذج الهندسية والنباتيّة في أفاريز طويلة وتتضافر مكوّنة ترصيعات جميلة، أمّا محراب المقام، أحد أضخم المحاريب بمدينة القاهرة، فهو يرتكز على ستّة أعمدة ذات تيجان وتزينه ترصيعات موزّعة على سبعة مستويات، أربعة منها ذات أقواس مزخرفة في جزئها الأعلى بنماذج من الصدف كالتي عرفت في حوض البحر الأبيض المتوسط منذ القديم. وتكسو الجدران لوحات من الرخام المرصّع في شكل نماذج من عقود وكتابات بالخطّ الكوفي الهندسي تكرّر اسم الرسول محمد وسط مستطيلات. ويعتبر مقام السلطان قلاوون أوّل معلم مصري يستعمل هذه الخطوط التي نشأت منذ سنين عديدة في بناءات من الآجر في إيران وسنلقاها بعد ذلك في مدرسة " بولعنانية" في مكناس بالمغرب الأقصى.

وفي سنة 1303 أضيف بأمر من السلطان الناصر محمد بن طولون، حاجز خشبي حول الجزء المركزي من المدفن صنع حسب تقنيات المشربيّات، أي قطع صغيرة من الخشب المخروط مضمومة إلى بعضها البعض دون استعمال مسامير أو لصق. وهي تقنية سبق أن وصفها الرحّالة الفارسي "نصري خسراف" سنة 1046 في القصر الفاطمي بالقاهرة وتعتبر من اختصاص القاهرة المملوكية، واستمرت ممارستها في مصر العثمانية بالأخص في زخرفة النوافذ أو في استغلالها كفواصل بين الفضاءات، غير أننا نعثر عليها بصفة عامّة في كامل العالم الإسلامي مثلا في الجامع الأعظم بالقيروان[3] وفي قبّة الصخرة.[4].

[2]   القسطنطينيّة - كنيسة القديس - سوفور 

[3]  مقصورة الجامع الأعظم بالقيروان (القرن الحادي عشر) هي أقدم مثال تم الحفاظ عليه.

[4]   سياج الصخرة، 1196 – 1199، قبة الصخرة، القدس.