تربيعات لتلبيس جداري على شكل صليب ونجوم

هذا اللوح عبارة عن قطعة لتلبيس جداري يتكون من صلبان ونجوم مثمنة متشابكة، الأولى ذات زخرف براق أما الثانية فممزوجة بالأزرق والأخضر. جلبت القطعة من قلعة بني حماد، المدينة القلعة التي بنيت سنة 1007 على السفح الجنوبي لجبل معاضيد بالجزائر على بعد حوالي 100 كلم من مدينة بجاية. كانت المدينة عاصمة للدولة الحمادية (1015-1152) وقد عرفت تطورا كبيرا على المستويات الثقافية والفنية والتجارية خاصة تحت حكم الناصر (1066-1088) حيث لجأ إليها، تحت ضغط الهجرات الهلالية، العلماء ورجال الدين والتجار. وتعرضت القلعة للهدم من طرف الموحدين سنة 1152.

أقيمت الحفريات الأثرية للمرة الأولى بالموقع سنة 1908 من طرف الجنرال بالييه وجورج مارسيه، وهي السنة التي اكتشفت فيها هذه القطعة، ثم خلال سنوات الخمسينات من القرن الماضي من طرف الباحث جولفين. لم يكن آنداك بارزا للعيان سوى مئذنة المسجد الكبير وبرج المنار اللذان يشهدان على قوة الهندسة المعمارية لتلك الفترة. ومع ذلك كشفت الحفريات عن بقايا عدة قصور غنية بالزخارف المصنوعة من الرخام كالأعمدة والألوان والبرك المنحوتة وكذلك  المقرنصات المصبوغة وزخارف الآجر وتلبيسات جدارية من الخزف المزجج.

زينت الصلبان بزخارف هندسية ونباتية وكتابية على أرضية براقة. بعضها يحتوي على دوائر متماسة تحتل خانتان مستطيلتان متراكبتان على شاكلة أذرع الصليب. وبوسطها يوجد زخرف مفرد يحاكي شكلا مختزلا للسمكة. بعضها الآخر يتوفر على غصنيات ذات زوايا تحمل زهورا. تحمل ثلاثة من بين هذه الصلبان كتابة بالخط الكوفي تحتوي تكرارا لنفس الكلمة "اليمن". يتخذ الخط شكل عنق الإوز وهو ما يشهد على التواجد الفاطمي بالمنطقة. ونجد نماذج من هذا الزخرف الجميل على أفاريز خشبية في مسجد الحكيم بالقاهرة التي تعود لبداية القرن 11م.

ظهرت تقنية الخزف البراق ببلاد الرافدين خلال القرن التاسع ويحتمل أنها عرفت بالقيروان منذ سنة 860 كما تدل على ذلك بعض تربيعات محراب الجامع. أما تاريخ دخول هذه التقنية إلى الجزائر فيظل غامضا، وإن كان جولفين يشير في تقرير حفريات القلعة إلى وجود كِسر وتربيعات خزفية ذات بريق معدني بنسبة قليلة. فهو يذكر أيضا وجود أفران وورش هُجرت خلال فترة سقوط المدينة مما يدل على وجود صناعة خزفية محلية. هل صنعت هذه القطع بأفران القلعة المذكورة أم أنها مجرد مواد مستوردة ؟  وإذا كانت قد صنعت محليا فهل من طرف صناع محليين أو مهاجرين ؟ إن زخارف بعض التربيعات تدفع إلى الاعتقاد بأنها صناعة محلية. فضلا عن ذلك، اكتشف الجنرال بالييه وجولفين بعض القطع المتعددة الألوان تضم بعض الصباغات بالأحمر الياقوتي التي نجدها على كؤوس وتربيعات مصنوعة بسامراء (العراق) خلال القرن التاسع. كيف يمكن تفسير وجودها بالقلعة بعد مرور قرن على اختفاء الخزف البراق المتعدد الألوان ببلاد الرافدين ؟ هل يجب أن نرى في ذلك دليلا على التبادل التجاري مع الشرق أو يجب أن نطرح ثانية للبحث مسألة التأريخ لظهور هذا الصنف من الخزف كما يقترح ذلك سوستييل؟ [1]

إننا نجد هذا النوع من التلبيس الجداري المصنوع من الخزف المزجج في الشرق القديم بالقصور الأخمينية[2] على سبيل المثال. وقد أعيد استعمالها خلال الفترات الإسلامية ابتداء بالعراق[3] ثم بإفريقية[4]. إن تربيعات القلعة هي الأقدم التي تحتوي على نظام التناوب بين الصلبان والنجوم وهي تقنية ستعرف نجاحا كبيرا فيما بعد في المنشآت المدنية والدينية وخصوصا بإيران خلال القرنين 13 و 14 وفي قصور الأناضول السلجوقية (1077-1307).