Plato con ornamentación epigráfica

Este plato forma parte de un lote compuesto por treinta y siete cerámicas y dos piezas de vidrio que entraron en las colecciones del Museo Arqueológico Nacional de Madrid a principios de 1943. Se trata de un depósito realizado por el yacimiento arqueológico de Madinat al-Zahra en Córdoba.

Se descubrió en forma fragmentaria y luego fue restaurado a partir de distintos elementos originales, recuperándose las partes perdidas mediante estuco coloreado.

La base es convexa, las paredes curvas y el borde derecho presenta un labio redondeado. La cara externa está cubierta con un vidriado de color miel, verdoso en algunas zonas, mientras que la cara interna presenta motivos pintados en verde y marrón sobre fondo blanco

La palabra al-mulk cruza el fondo del plato (“el poder” -o lo que es lo mismo: “pertenece a Dios”: el poder de Dios sobre todas las cosas aparece en el sura 67 del Corán). Esta palabra, repetida dos veces, está escrita en verde con borde negro.

La forma de las letras utilizadas para la grafía de la palabra al-mulk corresponde al estilo denominado “cúfico lineal simple”, caracterizado por el trazo geométrico y anguloso de las letras y por sus extremos en bisel. El uso de este estilo gráfico como ornamento de las cerámicas es considerado anterior a la época del califato de al-Hakam II (961-976) durante el cual se desarrolló el cúfico florido.

Una moldura ancha enmarca la inscripción, compuesta por un elemento vegetal con seis semipalmetas blancas flexibles y brotes que destacan sobre un fondo alternativamente negro y verde. El movimiento y el efecto cromático contrastado, frecuentes en esa época, realzan la composición ternaria y acentúan el dinamismo.

El contraste cromático resultante de la asociación del blanco, el verde y el negro hace pensar a algunos investigadores que estos colores tienen un significado simbólico: el blanco estaría asociado a la dinastía de los Omeyas, el verde al color del profeta Mahoma (Muhammad) [1].

Al-mulk es la palabra más frecuente en la decoración de al-Andalus. El uso de este término podría ser el testimonio del respeto que la dinastía omeya tenía hacia Dios. Sin embargo, varios investigadores consideran que tiene además un valor especial y un lugar específico en la gramática decorativa del califato omeya. Estaría relacionado con el “poder” que representan los Omeyas, como una expresión estricta y rigurosa de la legitimidad omeya, del orden califal instaurado y proclamado, pero también, y más específicamente, con el “emblema” de esta dinastía en Occidente[2]; también se interpreta como una expresión mágico-religiosa Al-mulk es la palabra más frecuente en la decoración de al-Andalus. El uso de este término podría ser el testimonio del respeto que la dinastía omeya tenía hacia Dios. Sin embargo, varios investigadores consideran que tiene además un valor especial y un lugar específico en la gramática decorativa del califato omeya. Estaría relacionado con el “poder” que representan los Omeyas, como una expresión estricta y rigurosa de la legitimidad omeya, del orden califal instaurado y proclamado, pero también, y más específicamente, con el “emblema” de esta dinastía en Occidente[3]; también se interpreta como una expresión mágico-religiosa[4].

Una de las singularidades de las producciones cordobesas de cerámicas en verde y marrón en la época del califato omeya es el empleo del negro liso para colorear los motivos y no sólo los contornos de las figuras[5].

Encontramos palmetas similares, sobre un fondo alternativamente verde y negro, en piezas cerradas descubiertas en Córdoba [6].

La palabra ataifor, que puede ser utilizada en español para designar un “plato”, procede de la palabra árabe tayfûr y correspondía en al-Andalus a un plato de servicio o a una copa utilizada para presentar los alimentos. Algunos consideran que la fiala griega o la cílica (sin asas) son precedentes formales clásicos de esta forma, transmitidos por su representante directo: la pátera tardorromana.

[2] Ibid.

[3] Ibid.

[4] Cano Piedra, C., 1996.

[5] Ibid.

[6] Córdoba, Museo Arqueológico y Etnológico Provincial, inv. 24216. Ver in Al-Andalus. Las Artes Islámicas en España, 1992, n° 27.