جامع مدرسة الفردوس

تقع مدرسة الفردوس (الجنّة) جنوبي غربي حلب، قرب باب الحدائق. وقد أسّستها ضيفة خاتون، كنّة صلاح الدين[1]، الوصيّة على العرش في منطقة حلب في منتصف القرن الثالث عشر.

وتحدّد حوليّة تعود إلى القرن الثالث عشر[2] استخداماتها المختلفة: فكانت تستقبل أضرحة، ومدرسة، ومسكنًا صوفيًّا، وجامعًا، وكانت تعمل بفضل هبة دائمة (وقف) من الأميرة.

وإنّ محيط الواجهة كلّه، بمظهره البسيط والمتماسك، وبترتيبه الكبير للحجارة، مُزَيَّن بنقش طويل يشير إلى الجنّة، وإلى المؤسِّسة والمُشرِف على الأشغال عبد المحسن العزيزي الناصريّ. وإنّ بواّبة بمشكاة ذات مقرنصات التي يُوجَد النموذج الأوليّ عنها في مستشفى نور الدين الزنكيّ (دمشق، 1154) تشغل الواجهة الشرقيّة. ويؤدّي ممرٌّ مُكَوَّع إلى الفناء المُبَلَّط والمزوَّد بحوضٍ ذي قويسات، مُثَمَّن الزوايا.

ويحيط رواقٌ بالفناء من جهات ثلاث. وتستند عقوده إلى أعمدة، عشرٌ منها هي ذات تيجان مُزيّنة بمقرنصات، وتشكّل أحد الأمثلة الأولى على هذا النوع في الهندسة المعماريّة الإسلاميّة. وإنّ تاجَي العمودَين القريبَين من الإيوان الشمالي مُزَيَّنان بأغصان زيتون[3]. وعلى مدار  الرواق من كلّ الجهات، يحتفي نقشٌ طويلٌ شعريّ بالصوفيّة، وهي تيّار فكريّ صوفيّ جسّده السهرورديّ[4] في حلب.

وخلف الرواق، تنكشف مجموعات من ثلاث صالات ذات قبب. وإنّ هذا الترتيب، الموجود أصلاً في مدرسة الظاهرية[5] يذكّر بصالات الاستقبال التي تعود إلى الهندسة المعماريّة الأيوبيّة[6] الخاصّة. ويمكن أن تكون الهندسة المعماريّة العثمانيّة الخاصّة بالقرن السادس عشر وراء وجود الرواق المحيط بالفناء والصالات ذات القبب معًا. ويَشغَل الزاويتَين الشماليّة-الشرقيّة والشماليّة-الغربيّة مجالان يفصلهما عن الإيوانات المحوريّة ممرّان مقبّبان. وتحيط غرف عديدة بفناء مركزيّ ذي إيوان محوريّ، كما في المساكن السوريّة الخاصة[7].

ويشغل الجامع الصالة الجنوبيّة. وأما القبّة التي تتقدّم المحراب فهي موضوعة على مِدقّة ذات عُقد زوايا مُزَيَّنة بمقرنصات، وهي مثقوبة باثنتي عشرة فتحة. ويحمل المحراب توقيع حسن بن عنّان، وهو المحراب الأيوبيّ الوحيد الذي يستخدم أربعة ألوان من المرمر ذي التصفيح، ويشكّل مثلاً رائعًا على تقنيّة الأبلق. وإنّ الميل إلى الحجارة الملوّنة، الذي ظهر في الحقبة الأمويّة[8]، قد وُرِثَ عن ممارسات قديمة وبيزنطيّة. وقد استُخدِمَ على نطاق واسع في الحقبة المملوكيّة في مصر وسوريا، لكن أيضًا في إيطاليا، في القرن الخامس عشر[9]، وفي القرن السادس عشر في الهندسة المعماريّة العثمانيّة. أمّا النقش القرآني بالخطّ النسخيّ فيشغل العُقَيدَة العليا. وتدعم مشكاةَ المحرابِ أعمدةٌ صوانيّة استُعمِلَت ثانيةً وهي ذات تيجان مُزَيَّنة بمقرنصات.

وتحاذي الجامعَ صالتان مربّعتان تحت قبّة، وهما تؤويان العديد من الأضرحة. كانتا ربّما مرصودتين لاستقبال لُحود المؤَسِّسة وأشخاص من محيطها.

أمّا الإيوان الشماليّ فكان آيلاً إلى التعليم. وإنّ كلّ جانب من جوانبه مثقوب بثلاث مشكاوات لترتيب الكُتُب. ويشغل الجزء العلويّ منه جزءٌ من النقش الشعريّ المحيط بالفناء.

وإنّ الوجود المُبتكَر لإيوان ثانٍ يدير ظهره إلى الإيوان الشماليّ يثير أسئلة حول وجهة استعمال هذا المجال. وبحسب مصادر أدبيّة، من الممكن أنّه كان مفتوحًا على حديقة مُزَيَّنة بحوض[10]. وإنّ وضعيّة الإيوانات وأهميّة المياه هما ثابتة في الهندسة المعماريّة البلاطيّة الإسلاميّة، الموروثة عن إيران الساسانيّة[11]: قصر بلكوارا (سامرّاء، القرن التاسع)، وقصر الغزنوي في الأشقر بازار Lashkari Bazar (بوست Bust، القرن الحادي عشر)، وجناح حديقة أرتقيّة في مردين (تركيا، منتصف القرن الثالث عشر)[12]. وينبغي ملاحظة وجوده المُبتَكَر في مدرسة المستنصريّة في بغداد (1233). وقد تمّ وضع فرضيّة في ما يتعلّق بوظيفة هذا الإيوان المزدوج[13]:  بما أنّ الإيوان الذي يطلّ على الفناء يتّجه جنوبًا، فإنّه غير عمليّ في حالة الحرّ الشديد؛ ويتمّ عندئذٍ التعليم في الإيوان المتّجه شمالاً، قبالة الحديقة المزوّدة بحوض. 

[2]  ابن شدّاد، الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيرة، 1274.

[3]  لدراسة تيجان الأعمدة هذه دارسة تامّة، ولمقارنتها بالرمزيّة الصوفيّة للبناء وبشكل خاصّ السورة القرآنيّة "النور" (24/35)، أنظر حمّاد م.، 2003، ص. 11.

[4]  ينبغي مقارنة هذا النقش الشعريّ بالنشاط الصوفيّ، والتصوّف الإسلاميّ، وعلى الأرجح بوجه سهرورديّ، وهو صوفيّ شهير في حلب، حُكِمَ بالإعدام في العام 1191 بسبب هرطقته، بعد أن وضع نظريّة الإشراق التي يتمّ بحسبها الإلتقاء بما هو إلهيّ من خلال الاتّصال بالنور.

[5]  حلب، 1219. Photo in Ettinghausen et Grabar, p.306

[6]  تصميم مطبخ العجميّ، حلب، القرن الثاني عشر. Photo du plan in l’Orient de Saladin, p.77

[7]  راجع التعليق رقم 7.

[8]  جامع دمشق الكبير، 706 - 712

[9]  سانتا ماريا داي فيوري Santa Maria dei Fiore (القديسة مريم للزهور)، إيطاليا، فلورنسا، 1296

[10]  بحسب سبط بن العجمي، (الذي مات في العام 1479)، Les trésors d’or, ed. Jean Sauvaget, Beyrouth, Institut français de Damas, 1950, p.80

[11]  إنّ طاق كسرى Arc de Ctésiphon وإيوان طاق بستان يشكّلان نموذجين أوليّين لهذا النوع من التنظيم.

[12]  إنّ هذا البناء المُسَمّى بـ"الجنة" قد يكون الأثر الوحيد المتبقّي من مجموعة من أجنحة حدائق تمّ تشييدها بين العامين 1240 و1260 شرقي مردين (تركيا).

[13]  راجع حمّاد م.، 2003، ص. 12 – 13.