دورق

يقدم هذا الدورق، المتميز برقته وانسجام شكله، بدنا أسطوانيا تقريبا يعلوه عنق طويل ضيق الأعلى ليتسع في فيه ذو الشكل الحلقي. ينقسم هذا العنق في منطقة محصورة بين خاتمين إلى سبع واجهات طويلة. وعلى البدن، نجد شريطا مزخرفا يحتوي على أسدين مارين يتناوبان مع شجرتين مختزلتين. يقدم الأسدان، وهما على وشك الانقضاض، وضعية متماثلة مع رسم الرأس في واجهته والجسم في نظرٺه الجانبية؛ ويتخذ الرسم شكلا مختزلا : رأس مستدير، وعينان كبيرتان، وذنب ينتهي بغصين موضوع على الظهر، وجسم مؤطر بزخرفة محفورة تذكر بخزف إفريقية المعاصرة لهذا الدوﺮق[1].

ﻴحيلنا شكل وزخرفة هذه القطعة على التحف المنحدرة من المحترفات الفاطمية بالقاهرة، وتحيلنا أكثر على حمولة السفينة الغارقة الفاطمية بدون شك، التي عثر عليها بالسواحل التركية بمرفأ سيرشي Serçe Limani. كما مكنت حفريات قلعة بني حماد من اكتشاف كِسر من الزجاج تشبه زجاج صبرة المنصورية، مما يؤكد وجود زجاجين من إفريقية بالمغرب الأوسط.

أما شكل الأسد، المستعمل كثيرا في فسيفساء الفترة الرومانية، فقد بدأ استعماله في إفريقية الإسلامية ابتداء من الفترة الفاطمية؛ وهو شكل استعملته هذه السلالة بكثرة. تشير المصادر إلى أن الخليفة المهدي (909-934م) بنى عاصمته الجديدة المهدية سنة 921 م تحت برج الأسد؛ ولذلك نقش صورته على باب المدينة الحديدية. استمر استعمال هذه الصور الحيوانية في إفريقية إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر، كما يؤكده جزء من فسقية عثر عليها بقرطاج (القرن 11م) وتحمل صورة الأسد.

دخل هذا الشكل في طي النسيان ابتداء من المرحلة الموحدية، إلا أن محترفات القلالين ستعيد له الحياة خلال القرنين 18 و 19م كما تدل على ذلك لوحة الخزف المتعدد الألوان المحفوظة بمتحف باردو (رقم M505).

وتعد صورة الأسد المتأهب الذي يرسم رأسه من الأمام وجسمه من الجانب موضوعا كلاسيكيا في العالم الإسلامي بالمشرق والعراق وإيران وأفغانستان، حتى أصبح شعارا لسلالة الأرتوقيين (الجزيرة، 1102-1408)؛ ويظهر على برج من أبراج سور مدينة ديار بكر (1208) كحامي للمدينة. ويذكرنا هذا الأمر بأبواب سور مدينة المهدية التي ذكرناها إلا أن هذا الموضوع الزخرفي يحظى باهتمام خاص بمصر التي نشره بها، بدون شك، الفاطميون بعد تأسيس القاهرة. ونجده في طاس مشهور من خزينة القديس مارك بالبندقية (مصر نهاية القرن 10م، رقم 80). وعلى كأس متحف ريجكس بأمستردام، يملك الأسد المتأهب شعرا مقطعا بترقينات، وهي قطعة تنسب إلى مصر وتربط بالقرن 12م. نجد الصورة نفسها على أوعية أخرى في الفترة الفاطمية كالأدوات المعدنية[2]، أما في الفترة المملوكية فقد اتخذه السلطان بيبرس شعارا له (1260-1277). وفي الغرب الإسلامي، لم يحظ موضوع الأسد بنفس الحظوة، رغم أننا نجده بقلعة بني حماد على قطعة من الخزف تعود للقرن 11م[3]، وبالأندلس والبرتغال كما يدل على ذلك الإفريز المتكون من أسود متقابلة عثر عليه بدير Saint Philippe de Chelas قرب لشبونة[4]. أما المحور النباتي، فيذكر بشجرة الحياة في الفترة القديمة التي نجدها بالجامع الكبير بالقيروان وجميع مناطق العالم الإسلامي.

[2] - تمثال للأسد من البرونز، مصر، القرنين 11-12م القاهرة، متحف الفن الإسلامي، رقم 4305.

[3] - محفوظة بالمتحف الوطني بسطيف، رقم KH.68.03.

[4] - إفريز من حجر كلسي منحوت، المتحف الأركيولوجي بكارمو، بدون رقم.