الكنيسة الديْريّة لرهبانية القديس يوحنا

تبليط أرض الكاتدرائية الشريكة للقديس يوحنا دو لافاليت في مالطة استثنائي من كل النواحي. فميزة وكمية البلاطات الرخامية الضريحية من رخام آنتيرسيا التي تؤلف بلاط أرض المبنى تستحق اهتمامنا بقدر ما يستحقه التاريخ المدهش لحفظه ولترميمه. 

لقد حوفظ على ثقافة الذاكرة والذكرى التي ابتدأتها رهبانية القديس يوحنا خلال وجودها في مالطة وأُنضجت، فتبليط أرض الكاتدرائية الشريكة للقديس يوحنا وطابع احتفاله بالذكرى مثلٌ جيدٌ على الميراث المالطي الغني.

ويجب أن نتخيل الزوار ذاهبين إلى قبر "أخ" مجتازين أرضاً مضاءة بصورة غامضة، سائرين على صور جماجم، وهياكل عظمية، وملائكة، ورموز أخرى من الحياة والموت، من النصر والخلود تزين البلاطات الجنائزية التي تغطي أرض الكاتدرائية الشريكة. وهي تضاء بنور الشموع الضعيف، تخرج هذه الصور فجأة من الظلمة. بانحناء كان الزوار يبحثون عن اسم خاص، وما إن يعثروا عليه، حتى يقرؤون واقفين بصوت عال النص المكتوب، متمتمين الصلاة ومتذكرين "الأخ" الفقيد. أدعية شفاعة تقال على أمل أن تغادر أرواح الرفاق الموتى بفعل هذه الأصوات المطهر بسرعة أكبر.

على غرار أمثالهم الراقدين تحت هذا "الرخام المتجلد"، يعي الزائرون أنه حين تحين ساعتهم، سيمكنهم أن يرقدوا بدورهم بطريقة مماثلة، بالقرب منهم، بانتظار بعثهم. 

شاهدة قبر من القرن السابع عشر، نقشت على واحد من القبور الرخامية العديدة التي تؤلف أرض الكاتدرائية الشريكة في لافاليت بمالطة ومن مؤلف مجهول، تقدم للزوار رسالة قوية في الخلود: « Flecte lumina, quisquis es, mortalitatem agnosce » (انحنوا مع شموعكم المضيئة، كائناً من كنتم، وواجهوا موتكم)[1]  

وضعت هذه البلاطة بين القبور الرخامية المؤلفة لبلاطات أرض الكاتدرائية الشريكة للقديس يوحنا، وهي الكنيسة السابقة الديْريّة لحاكم الرهبانية العسكرية والاستشفائية للقديس يوحنا القدس ورودوس ومالطة.

على الرغم من مجموعاتها الفنية المقدسة المذهلة، فإن بلاط الأرض هذا من الرخام المؤلف من بلاطات تذكارية، ذات القيمة التاريخية القوية، هو ما يضفي على كاتدرائية القديس يوحنا الشريكة كامل قيمتها وأصالتها.

يعتبر كثير من الناس أن هذا التبليط هو بلاط الأرض بامتياز: يُظِهرُ حوالي 407 نصٌّ منقوش في هذه الكنيسة أهمية أن يعترف بالمرء بوصفه عضواً في رهبانية القديس يوحنا.

تدين هذه المجموعة الخارقة من البلاط الجنائزي والتذكاري بوجودها إلى رهبانية القديس يوحنا. فقد مُجِّدت بذلك الهوية الجماعية لفرسان القديس يوحنا، ويشهد العرض الجماعي والعام لهذه البلاطات على التضامن بين الفرسان الموتى منهم والأحياء. وشهادات القبور المنقوشة على هذه البلاطات ذات قصد تربوي وإلهامي على الدوام، وعلى صحّتها، المأمولة، أن تفيد كرسالة في الخلود.

تتمايز معظم الشهادات الموضوعة على البلاطات الجنائزية باستخدام أسلوبين إن لم يكن عدة أساليب يمكن التعرف عليها. فالجزء المخصص للتقديم يعرض سبب وفاة الفارس. يشار فيه إلى الاسم الكامل لهذا الأخير، وغالباً إلى أجداده وإلى أصله، وإلى أعماله المجيدة cursus honorum[2] وإلى إنجازاته[3] res gestae.

هذا الجزء المؤلف في أسلوب يمكن وصفه بالعسكري، الذي يميّز اللاتينيين بقدر واف، حافلٌ بالآمال في القسوة وفي الإيجاز.

أما القسم الآخر من هذه الشهادات فيتألف من أساليب شديدة الاختلاف نعثر فيها على كلمات شاعرية، وعاطفية، وأفكار فلسفية حول الحياة، والموت، ومن وقت لآخر بعض اللمعات. يمكن أن تذكر أيضاً، بكثير من التأثر، آخر أعمال المتوفى.

غاية شهادة القبر المنقوشة على بلاطة القبر التعريف بالراقد فيه بل وكذلك السماح بالتماهي مع الجثمان الراقد تحت البلاط. من الضروري إذن عرض المعلومات التي تسمح بالتعرف الكامل على المتوفى، كاسمه، ونسبه، وشعاره.  وفيها أيضاً كلمات المواساة والأوامر التي تركها هذا الأخير، وكذلك كلمات الثناء لمصاحبة صعوده، كما يتواجد أبواه وأصدقاؤه ممجدين فيها أيضاً، بأمل أن تكون فضيلتهم مثالاً لكثرة من الآخرين.

كانت العقلية الباروكية تتيح بأكثر مما تتيحه اليوم، حرية نسبية في كتابة شهادات القبور، ما دامت تحافظ على الأساس العقائدي[4].

حقق نصر، أو بالأحرى نجاة رهبانية القديس يوحنا القدس لدى حصار مالطة الكبير في عام 1565، شهرة كبيرة في أوروبا كلها. ولقد طبع وجودها في مالطة على هذا النحو تاريخها بصورة دائمة إذ يقول فولتير وبعد مائتي عام على الوقائع: "ليس ثمة أكثر شهرة من حصار مالطة".

حققت هذه الشهرة ثروة الرهبانية، إذ وجدت نفسها تهدى من قبل العديد من الأسر الأرستقراطية مبالغ مالية هامة وكذلك ممتلكات عقارية والأهم من كل ذلك على وجه التأكيد، إرسال ورثتها وأطفالها إليها للتعليم. والواقع أن وجود ولد للمرء في الرهبانية ومنحه إمكانية أن يكون بطلاً يضمن للأسر الأرستقراطية شهرة واحتراماً بين مثيلاتها من الأسر.

لا يمكن الاستخفاف بأهمية الحصار الكبير بوصفه مرجعاً يمكن بموجبه تقدير البطولة والانتصار. فالقديس يوحنا كان الكنيسة الديْرية للرهبانية وصار aula heroum أو درب المجد، مكاناً تحوّل شيئاً فشيئاً من مكان متواضع الصنعة إلى معرض الباروك المجيد في مالطة. عرفت الكنيسة وبلاط أرضها تطورات فنية متعاقبة، فقد كان للتصنع (أو النهضة المتأخرة) وللباروك  فيها أكبر التأثير.

يسمح الباروك في قدرته على الصدم وأسر النظر بسهولة كبيرة وصف شخص بواسطة الرموز كما هو الأمر في memento mori ("تذكر أنك ستموت") وفي الـ vanitas . ويجمع الفن الجنائزي الذي نعثر عليه في كاتدرائية القديس يوحنا الشريكة العديد من رموز "تذكر أنك ستموت". إذ لم تدفع الأفكار الدينية والمثل الأعلى العسكري فرسان الرهبانية إلى تطوير "بيئة مدنية" في الكنيسة. فقد كانت هذه الأخيرة تعطي من ثمّ دلالة مختلفة تماماً عن مفهوميْ "المفيد والعذب utile et dolce " (التعليمي والعذب instructif et de doux)، اللذين كانا يطبعان مع ذلك رسوم الـ vanitas [5]. 

على الرغم من أن الفرسان احتفظوا على الدوام في أعماقهم بذكرى فنائهم، فإنهم لم يقبلوا الموت triumphatrix ، الموت الظافر. الموت محتوم، لكنه يملك دوراً نشيطاً وهاماً يقوم به في متابعة الأعمال المجيدة. يتكرر غالباً في نصوص شهادات القبور تعبير mors invida الموت الغيور أو mors praematura الموت المفاجئ، إلا أنه من غير المسموح للموت أبداً على كل حال أن يكون ظافراً. في حين يُخشى في أمكنة أخرى من الوجه البشع للموت، فالفرسان والرهبانية، كما تشهد على ذلك بلاطات الرخام لكاتدرائية القديس يوحنا الشريكة، يعتبرون هذا الأخير شرّاً مؤقتاً، أو عقبة على الطريق نحو مثلهم الأعلى في الحياة الخالدة وفي البعث مع المسيح.

وشأن عديد من بلاط أرض الكنائس، عرف بلاط كنيسة القديس يوحنا العديد من التطورات خلال العصور. فقد أضيفت بلاطات، وحركت أو أصلحَت حين كانت مستهلكة وكثير منها رممت بصورة كاملة. لا بل إن تكوين التبليط نفسه قد تغيّر عدة مرات، بل وأحياناً بصورة جذرية وعلى نطاق واسع. على أنه لم يتم تحريك أجساد الموتى خلال إعادة التكوين الكبيرة التي قام بها الفنان المالطي غيسيبيه هيزلر وانتهت في عام 1833. وهكذا، فإن شهادة البلاطة الجنائزية لم تعد تتطابق بالضرورة مع بقايا الجثمان الذي تنطوي عليه. وفوق ذلك، فإن العديد من البلاطات هي عبارة عن قبور تذكارية، بما أن جثمان الميت قد دفن في مكان آخر.

سمح معنى الهوية الجماعية وثقافة الذكرى التي طورت في الرهبانية بالمحافظة على تبليط أرض كاتدرائية القديس يوحنا الشريكة وبإنقاذها من مصير العديد من مثيلاتها. والحقيقة أن هذه الأخيرة وقد اشتدّ تلفها أو اعتبرت غير صالحة للترميم قد استبدلت ووضع مكانها بلاط جديد. ومما يثير السخرية أن مرور هؤلاء الذين وجهت لهم هذه الكلمات، ثم مرور العديد من الزوار والمؤمنين، هو ما أدّى شيئاً فشيئاً إلى تلف ثم امّحاء صرخات الآخرة المنقوشة تحت أقدامهم.

لقد عانت مجموعة البلاطات الرخامية الهامة المثبتة في كاتدرائية القديس يوحنا الشريكة معاناة ذات دلالة حقيقية، حتى وإن لم تصل حركة تدمير الآثار الفنية قبل وبعد مراحل الإصلاح والثورة الشواطئ المالطية.

كان تبليط أرض كاتدرائية القديس يوحنا الشريكة عزيزاً جداً على الرهبانية، ومن ثم فقد أُثريَ وحوفظ عليه. وكان هذا الاهتمام حاسماً من أجل المحافظة عليه حتى القرن التاسع عشر. وعلى الرغم من قيام بونابرت بطرد الرهبانية من جزيرة مالطة في عام 1798، فقد كان جمال تبليط الأرض يعتبر دائماً قيمة كبرى.

إن بلاطات قبور كاتدرائية القديس يوحنا الشريكة هي جوهرياً ذات أسلوب باروكي. وكما هو الأمر في الرسم، نعثر فيها على تقنيات الظل والنور على الرغم من أنّ ترجمة مفهوم النتوء على بلاطات الكاتدرائية الشريكة أصعب من ترجمته على قماش لوحة.

وسواء أكان مُناراً أم لا، فإن تبليط أرض كنيسة القديس يوحنا يظهر بوصفه chiaroscuro (ظلاً/نوراً) هائلاً مع صور أكبر من الحجم الطبيعي في "تذكر أنك ستموت".

اليوم، ومن أجل راحة الكهنة والزوار، أضيء داخلُ الكاتدرائية الشريكة بضوءٍ برّاق لا يسمح بالتثمين الصحيح للمجموع الفني الذي تؤلفه هذه البلاطات والرسائل التي تكشف عنها لوحات "تذكر أنك ستموت". لا بدَّ من أجل ذلك من إطفاء النور، ومحاولة العثور على الطريق في الكنيسة بمساعدة شمعدان. ما إن يتم الاعتياد على الظلمة، وتطوى العينان ويفتح العقل باتساع، حتى يحدث آنئذ فعلاً شيء ما مدهش حقيقة.

عند المغيب، وبالتنزه على غير هدى في الكنيسة، مع مجرد شمعدان يضيء المكان الصغير تحت القدمين، تخرج فجأة صور "تذكر أنك ستموت" من الظلمة وتملأ بصورة كاملة رسومَها. الصدمة كنز سائغ مفقود عثر عليه على هذا النحو من جديد.

[1]   إنّ  « Flecte lumina [...] » نصٌّ مكتوب على بلاط من الرخام الملون من قبل فرنسوا فيون تيسانكور، السيّد الأول لقسم فرنسا (المتوفي في عام 1649)

[2]    وهو ما يمكن أن يقارن بسيرة ذاتية موجزة.

[3]    "أفعاله".

[4]   في ليس من المسموح كثير من البلدان اليوم، وضع الملاحظات الفكرية على القبور ولا تستطيع شهادات القبور أن تكون مغرورة أو مدّاحة، على الرغم من أن هذه القاعدة كانت في أغلب الأحيان تنتهك أكثر من أن تطبّق. ففي زمن المسيحية البدائية كان مديح الميت بدلاً من الدعاء له والترحم عليه ببساطة يعتبر غروراً وكفراً. غيّر الإنسانويون هذه الاعتبارات إلى ما يناقضها تماماً وصارت فضائل المتوفى تبرز  إلى درجة صارت معها شهادة القبر تجميعاً لفضائل وأفعال المتوفى. تبين لنا صور بلاطات القديس يوحنا ملائكة النصر الذين يبدون أنهم  لم يوفروا أبداً جهداً من أجل النفخ في بوق النصر ونشر ه في الجهات الأربع، وينفثون القبر، وأعمال المتوفلى المجيدة، و تقدّم فيه كذلك أيضاً وجوه رمزية.  

[5]   حجارة القبور لتبليط الأرض هذا هي تعليمية، لكن العذوبة لا تعبر عن نفسها فعلاً في تصوير سيدة جميلة إلى جانب نبتة زهور ذابلة وفواكه لامعة، يمكن أن يخرج منها الدود. إنها تقدم بالأحرى رؤية عن حدّة وروحانية وتقى الفرسان.