محراب جامع القيروان

أحيطت مسألة بناء محراب القيروان بأسطورة مفادها أن تعيين مكان تأسيسه لعقبة ابن نافع تم بوحي إلاهي. القبلة الحالية مائلة أكثر إلى الجنوب بحوالي 31 درجة عن اتجاه مكة. ومن المحتمل أن يعود الزخرف الحالي للمحراب، حسب ما يذكره البكري[1]، إلى فترة حكم زيادة الله (836-841م). واعتمادا على نص للتوجيبي[2]، خلص بعض الباحثين الأثريين إلى أن تربيعات التلبيس التي تزينه جلبت من العراق، ووضعت في مكانها زمن أبي إبراهيم أحمد (854-863م). ومهما كان اسم الأمير الذي أمر بزخرفته، فإن آخر الأبحاث مكنت من دحض أصوله الشرقية. وبالفعل، فظهر بعض هذه الألواح الرخامية يحمل نقيشة رومانية. إضافة إلى ذلك، عثر مؤخرا على نقيشة أخرى فوق واحدة من هذه الألواح وهي تحيل على اسم صانعه الأندلسي الأصل.

ينفتح المحراب بواسطة قوس على شكل حدوة فرس، وهو يتكون من كوة تعلوها قبة نصفية. يرتكز القوس على عمودين رخاميين برتقاليي اللون يعلوهما تاجان من الطراز البيزنطي. أثث داخل الكوة ب 28 لوحا من الرخام المنقوش والمخرم تفصلها أشرطة مكتوبة بخط كوفي. شكلت زخارفها من عدة عناصر نباتية وهندسية نذكر من بينها ورقة العنب المنمنمة والزهيرة والأجنحة المبسوطة والتلفيفات النباتية المنتظمة حول محور أوسط، ثم الزخرف على شكل أصداف تندرج داخل شريط مقوس يحاكي شكل المحراب، إضافة إلى ظفائر. يتميز هذا الزخرف بتأثيراته البيزنطية التي انتقلت إليه عبر الفن الأموي. وتعلو هذه الكوة قبة نصفية مصنوعة من الخشب المقوس المغطى بزخارف نباتية من العنب الأصفر فوق أرضية زرقاء مصبوغة على الجص. ويشهد الخشب ذو الأصل الاستوائي على وجود تبادل تجاري بين بلاد إفريقية وبلدان الصحراء.

عرف الزخرف المشكل من كوات صدفية ترتكز على أعمدة صغيرة من قبل في الفن الأموي بسوريا[3] ثم انتشر من بعد عند أمويي قرطبة وهو ما يدفع للاعتقاد بأن الصانع يعبر عن أصوله الأندلسية. أما الزخرفة المكونة من ألواح مستطيلة تتخللها زهيرة ممددة فنجدها في الجامع الكبير، ويمكن أن نربطهما بالألواح-حاملات الإفريز المنتمية للمسجد الأقصى بالقدس (709-715م) وكذلك بالألواح الحجرية المنقوشة والمصنوعة التي كانت تزين القاعدة الأسطوانية لقبة الصخرة والموجودة حاليا بمتحف الحرم. تحمل كل هذا الزخرف تأثيرات الفن البيزنطي المسيحي لسوريا. وبخصوص الظفيرة التي تزين الجزء السفلي للمحراب، فهي موضوع زخرفي شبه نادر بالقيروان ويمكن البحث عن أصولها في العناصر النباتية الأموية، كما أنها توحي إلى المواضيع الساسانية الموجودة بالفن الأموي[4]. كما توحي زخارف التوريق العربي بما هو موجود في الفن الأموي[5] وكذلك بغصنيات واجهة المسجد ذو الثلاثة أبواب (القيروان 866).

أما التيجان المزينة بأوراق الأقنثة، فتشبه تلك التي تتوج أعمدة مسجد عمرو بن العاص بالفسطاط. كما يمكن أن نرى في الألواح الرخامية أوجها للشبه مع بعض الألواح الخشبية الطولونية بمصر بينما سيشكل وجود نقيشة على طول كوة المحراب نموذجا سيحتذى به في العديد من المساجد الإفريقية والمغاربية والأندلسية [6].

زين الإطار المستطيل للمحراب مناوبة بتربيعات من الخزف ذو البريق المتعدد الألوان أو ذو اللون الأوحد وبتربيعات ذات زخرف مصبوغ موضوعة على الزوايا قادمة على الأغلب من بلاد الرافدين. سيستمر هذا الزخرف المشكل من تربيعات موضوعة على الزوايا حتى، على الأقل، نهاية القرن 13م، بحيث سنجده في لوحة الجبهة التي تعلو مكان وجود المحراب الأول، ثم سينتقل إلى مصر حيث يزين عدة معالم فاطمية ومملوكية للقاهرة[7].