تطريز عليه رسم طواويس يسمّى "البيرينيه"

تعود هذه القطعة إلى معهد دون خوان في فالنسيا في مدريد. وقد بلغت هذا المكان بعد أن اشتراها دون مانويل غوميز مورينو Don Manuel Gómez Moreno في العام 1926 من كنيسة في البيرينيه. وهي متأتّية في الأغلب من كاتدرائيّة رودا في إيزابينا Roda de Isábena (مقاطعة وشقة) وقد أدّت دوراً فائق الأهميّة في القرن العاشر، فقد تمّ فيها اكتشاف قطع أخرى من التطريز من عهد الخلافة الأمويّة في إسبانيا.

صنع هذا النسيج في النصف الثاني من القرن العاشر، في قرطبة ربّما. وقد اعتُبر لفترة طويلة جزء من عمامة، أو عمرة ربّما، غير أنّ الدراسات الحديثة المتعلّقة بتقنيّة النسج المستخدمة تستبعد هذه النظريّة فيما تفترض أنّه استخدم كزخرفة تزيينيّة لنسيج مختلف. في الواقع إنّ النسيج صلب نظراً إلى أنّ الحياكة مشدودة جدّاً.

في الأندلس، ارتبطت صناعة الأنسجة ذات النوعيّة الرفيعة منذ البدء بالبلاط. وفي عهد خلافة قرطبة، كانت الأنسجة والتطريزات تُصنع في المشغل الملكي (طراز). ولا بدّ أنّ هذه القطعة تتأتّى بدورها من المصدر عينه. إنّ نوعيّة القطعة وجماليّة زخرفتها يجعلانها أجمل نسيج صنع وفق تقنيّة النسج المحافظ عليه حتّى يومنا هذا.

إنّ الطاووس زخرفة كلاسيكيّة في عالم الأيقونات الإسلاميّة. وقد تمكّن، في هذا الإطار الثقافي من الإرتباط بالجنّة. إنّ شكله مبسّط هنا فهو ينخرط ضمن رصائع دائريّة ترتبط بقطعة دائريّة وتعكس تطوّراً معيّناً للعجلات المدبّجة الساسانيّة. وتؤطّر الرصائع عصابةٌ من الزخرفات النباتيّة حيث تتواتر البراعم والجذوع. في الفراغات، ثمّة شبه نجوم من ثمانية أسنان رأساً على عقب مصنوعة من شريط مدبّج تنبثق منه زخرفة نباتيّة مزهرة.

تمّ إنجاز الزخرفة بخيوط الحرير الأبيض، واللون السكري والأزرق الزاهر والأزرق الداكن، والأصفر والأخضر والأحمر وبطريقة مثيرة للإعجاب احتفظت الألوان بسنائها الأصلي.

تنبثق الزخرفة التزيينيّة، أي الطاووس إلى جانب ترتيب الزخرفات وفق صفوف العجلات، من التقليد الساساني الذي انتقل إلى بيزنطة ومصر والعراق وانتشر في الغرب[1][1]. تشهد عدّة منحوتات حجريّة من العهد القوطي الغربي على استيراد هذه الزخرفات في شبه الجزيرة الإيبيريّة قبل انتقال المسلمين إليها في القرن الثامن.

بفضل تكييف شجرة التوت واستيراد تقنيّة تربية دود القزّ من الغرب إلى الأندلس في خلال العهد الملكي أتيحت فرصة تطوير صناعة الحرير. كما تمّ استيراد هذه القطع في الشرق، وفق ما كتبه إبن حوقل في القرن العاشر: "تصنّع في قرطبة أزياءً ومشالح ممتازة بخيط الحرير الناعم […] وترسل هذه الصناعات إلى مصر وأبعد من حدود مقاطعة خراسان".

كما تؤكّد السجلات البابويّة وغيرها من المصادر الخطيّة على شغف الممالك المسيحيّة بالأنسجة المصنّعة في الأندلس في خلال العصور الوسطى.

نحن على علم بقطع مختلفة من الأنسجة المصنّعة وفق التقنيّة عينها: إحداها محفوظة في صندوق ذخائر القديسين في كاتدرائيّة ليون، وأجزاء تاج أسقف في مدخر سان فاليرو وقم تمّ اكتشافها في كاتدرائيّة رودا في إيزابينا Roda de Isábena، وتلك العائدة إلى بورغو دي أوسما Burgo de Osma وكاتدرائيّة سانس Sens، وتعود كلّها إلى عهد الخلافة. يحتفظ متحف برلين ومتحف الفاتيكان بقطع أنسجة تزهو بزخرفات مشابهة، مع صور طواويس ورصائع، وهي تشهد على تأثير الأنسجة الساسانيّة.

تتواجد زخرفات النسيج المسماة "البيرينيه" على ركائز أخرى من الأندلس، وهي حال العديد من العلب والصناديق الصغيرة الحجم من العاج[2][2]، إلى جانب الخزف الأخضر والبني اللون من عهد الخلافة الأمويّة.

ويستمرّ رسم الطاووس في صناعة الأنسجة في الأندلس، وفق ما تشهد عليه حلّة الكاهن في مدّخر كنيسة القديس سيرنان  Saint-Sernin في تولوز التي تعود إلى النصف الثاني من القرن الثاني عشر. كما تزيّن الطواويس المنحوتة في الجص، والمصوّرة في وضعيات مختلفة، الرواق الذي بناه سان فرناندو San Fernando من قشتالة لا شكّ على يد حرفيّين مسلمين، في دير لاس ويلغاس في برغش.