كرملية فاماغوستا

بموجب رسالة وجهها في 13 آذار / مارس 1311، سمح البابا كليمان الخامس Clement V للكرمليين بالإقامة في فاماغوستا حيث كان سبق وتأصلت رهبانيات من جماعات الصدقة (الشحاذين): الفرانسيسكانيون والدومنيكانيون منذ نحو 15 عاماً. ووصل الأغسطينيون، آخر جماعات الصدقة، من جهتهم، بعد ذلك بقليل. والجدير بالذكر هنا هو أن إنشاء أديرة لرهبانيات الشحاذين الأربع جاء في أعقاب توسع فاماغوستا الملفت. ذلك أن دورهم كان يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالعالم المديني، وذلك في مؤازرة المؤمنين، في السهر على موافقة الممارسات بالتعاليم الدينية وإعطاء المثال بالتقشف الإنجيلي.

من السهل تحديد موقع دير الكرمليين على خارطة جيبيلينو Gibelino التي تعود إلى العام 1571. وهو لا يزال قائماً إلى اليوم وإن في حالة خراب. يقع في الحي الذي كان الملك هنري الثاني (1285-1306 و 1310-1324) قد فرزه منذ فترة قصيرة، قريباً من إحدى زوايا النطاق المديني حيث بنى البندقيون في القرن السادس عشر حصن مارتيننغو Martinengo. كان يفصل هذا الحصن عن حصن الأرمن الذي بني في الفترة نفسها تماماً، حائط مشترك. وكانت تقيم إلى جواره أيضاً طوائف شرقية أخرى اعتاد الكرمليون على إجراء حوارات دينية معها. وفي المنطقة نفسها يمكن التعرف على كنيسة القديسة آنا للرهبان البندكتيين. ويستحيل حالياً التعرف على آثار أخرى. وكان هنري الثاني قد خطّط لإقامة هذه الإنشاءات. وتبدو المشاركة الملكية واضحة على واجهة كنيسة القديسة مريم الكرملية حيث تظهر شعارات الليزينيين والمملكة. ونجد مفتاح قبة، على الأرض، عليه شعار قبرص. وبالإضافة إلى تمويل الملك، تلقى الدير تبرعات من علمانيين: وهناك مفتاح آخر عليه شعارات عائلة كبيرة في المملكة هي عائلة بابانز Babins. كما تمّ العثور أثناء التنقيبات على بقايا شاهدات قبور تعود إلى النسل نفسه. وتشهد لحود وُضعت في الجدران على الجاذبية التي كان يمارسها الشحاذون على المؤمنين الذين كانوا يرغبون بأن يكون مأواهم الأخير في كنيستهم. ويدل ما تبقى من آثار الترتيبات الطقسية على تحديد مساحة مخصصة للعلمانيين مؤلفة من الصفين الغربيين، فضلاً عن جوقة الأخوان في الصف التالي المجاور للخورس الذي يضم المذبح.

تدل خارطة كنيسة القديسة مريم الكرملية على بساطة رهبانيات الشحاذين: جناح كنيسة واحد مؤلف من ثلاث بلاطات وينتهي بصدر كنيسة من خمسة جوانب. تتطابق هذه الخريطة مع خريطة كنيسة الفرانسيسكانيين التي كانت جرى تشييدها قبل فترة قصيرة، وإن كانت من جمالية أقل صرامة. ويؤكد خيال الصرح نفسه كبصمة في منتهى الدقة، مع جدرانه الخالية من الحيوية والزخرفة، والمدعومة بدعامات مجردة من النتوأت. وتبدد الأقواس الضيّقة للنوافذ كما لو أنها مثقوبة عشوائياً من دون نتؤات ولا حشوات. وكان من المفترض أن تكون إنارة البناء شحيحة، لاسيما وأن مقاعد الجهة اليمنى في صدر الكنيسة عديمة الرؤية، مما يعطي مزيداً من الأهمية للنوافذ الثلاث الموجودة في العمق لتعديل الإضاءة حول المذبح. وقد تضمنت الجدران برنامجاً مرسوماً ما زال من الممكن اليوم التعرف على بعض عناصره. وترتكز الأقواس القوطية المنتشرة في البناء على عارضات. وتشهد آثار المرافق الرهبانية المرئية في الجانب الجنوبي على استعمال الخشب وغيره من مواد البناء الخفيفة، ودائماً من منطلق همّ التواضع والخشوع. وحدها الواجهة المنفتحة على أحد الشوارع وبالتالي الملتفتة نحو المدينة والمؤمنين، كانت أكثر زخرفة، مع كوة كبيرة في الوسط. هذه الجمالية المتقشفة للهندسة المستجدة انتشرت وجرى اعتمادها في أبنية دينية أخرى، كما هو الأمر، على سبيل المثال، مع كنيسة القديسة آنا للبندكتيين Benedictines التي شيدت بحسب تصميم قريب جداً من تصميم الكنيسة الكرملية.