آمالفي

تمتدُّ حاضرة آمالفي على منطقة جبلية وعرة تطلّ على بحر تيرينو. وقد أشير إليها للمرة الأولى في نهاية القرن السادس. كانت آمالفي، وهي غير بعيدة عن نابولي، تابعة لبيزنطة. وسرعان ما ستؤدي الاضطرابات المرتبطة بالضغوط اللومباردية والعربية في هذه المنطقة إلى انهيار السلطة البيزنطية، وهو ما تجلى من خلال تحرُّر تدريجي. حصلت الحاضرة منذ القرن التاسع على استقلالها وظهرت إلى الوجود مقاطعة آمالفي ــ التي تتجاوز أراضيها بصورة واسعة حدود المدينة الحالية.  

لما كانت آمالفي مدينة شاطئية، ذات أراض لا تصلح للزراعة الخفيفة المتسعة، فهي تدين برخائها إلى التجارة البحرية. وبفعل تاريخها، أقام تجارها بطبيعة الحال علاقات ممتازة مع بيزنطة. كانوا طوال القرون الوسطى يستوردون بكميات كبيرة بعض المنتجات البيزنطية أو التي تمّ التفاوض عليها في بيزنطة. تحتلُّ من بينها المقام الأوّل المنسوجات، التي كانت البابوية تشتريها بأعداد كبيرة لتزويد كنائس روما بها. ويشهد على العلاقات مع روما أيضاً الدعم الذي قدمته السفن الآمالفية للسلطة البابوية في الحروب التي قامت بينها وبين العرب. على أن السفن الآمالفية كانت تتاجر مع أفريقيا الشمالية منذ وقت مبكر ولم تكن علاقات الحاضرة مع العالم الإسلامي علاقات خصام بصورة منتظمة. وبصورة أكثر عمومية، تحقق وجود طوائف آمالفية في عديد من المواقع من حول البحر المتوسط (أنطاكية، القاهرة، الإسكندرية، المهدية، طرابلس، مدن مختلفة في مقاطعة بوليا الإيطالية، دراس، وبطبيعة الحال القسطنطينية). وقد مهد استيلاء النورمانديين على المدينة في النصف الثاني من القرن الحادي عشر ثم ازدهار المدن البحرية الإيطالية (بيزا والبندقية خصوصاً) إلى انحطاط المدينة، لكنها بقيت في رخاء نسبي حتى القرن الثالث عشر.

أضفى هذا النشاط التجاري على آمالفي وضعاً خاصاً في التبادلات الفنية. فمن بيزنطة إنما أتى تاجران ثريّان آمالفيان بأبواب برونزية من أجل كاتدرائية المدينة. وقد دفعت هذه المبدعات الشهيرة بعد ذلك آخرين للتوصية على مثيلاتها[1]. وبخلاف هذه المستوردات، تشهد الإنجازات الآمالفية على قدرة استيعاب كبيرة. فقد اختلطت مع الإسهامات البيزنطية "استعارات" من العالم الإسلامي مثل تكرار تواجد قاعات استقبال غنيّة في أكثر المساكن ثراء. وفي أمكنة أخرى، بدا الموصون الآمالفيون وقد استوحوا الزخارف الموجودة في بعض إنجازات إيطاليا النورماندية: مثل زخرفة الترصيع التي تزين بعض أجزاء الأثاث الطقسي التي نجد مثيلاتها في صقلية وفي كامباني؛ مثل الأقواس المتصالبة في رواق الجنة المبنيّ في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. كما أنَّ مخطط كنائس آمالفي وضواحيها يعتمد من ثمَّ بكثرة على المخطط الذي كان قد تمّ تبنيه من أجل الكنيسة الجديدة في مونت كاسان في نهاية القرن الحادي عشر. كما انطبع إنتاج الحاضرة كذلك بمرجعيات إلى إنجازات العصور القديمة التي تترجَمُ سواء بإعادة الاستخدام أو بتقليد في الشكل: فقد أمكن تقريب تتويج جرس الكاتدرائية من ضريح لا يزال موجوداً في ضواحي كابو. وأخيراً، انفتحت المدينة ومعالمها منذ النصف الثاني من القرن الثاني عشر على بعض مبتكرات الفن القوطي.

وبالإجمال، وكما تم توضيح ذلك منذ  وقت طويل، يتسم النتاج الفنيّ لآمالفي وضواحيها بانتقائيته. وإذا كانت تلك السمة قد اعتبرت زمناً طويلاً طابعاً يحطُّ من شأنه، علامة على غياب شخصية فنية حقيقية، فإنه يتمّ الآن النزوع إلى إعادة الاعتبار إليه. هذا الخليط من الأنواع هو ما يؤلف خصوصية هذا النتاج إذ يعبِّرُ بصورة كاملة عن تاريخ هذه الحاضرة المنفتحة على إبداعات مجموع شواطئ المتوسط.

[1]   وكان أشهرهم ديدييه، خوري من مونت كاسان، وتعلمنا مقالة عنه أنه بعد أن رأى أبواب آمالفي، أوصى على مثيلات لها من القسطنطينية من أجل كنيسة جديدة كان بناؤها قد بدأ في عام 1066.