كأس عليه رسم طائر وكأس عليه رسم إنسان

تمت زخرفة هذين الكأسين بواسطة تقنية سغرافياتو حيث أن الزخرفة منقوشة على طلاء، وغطيت بعد ذلك ببرنيق مزجج أصفر، ولمسات من اللون البني والأخضر. على إحدى هذه اللمسات يأخذ طائر مائي مكانه، من المحتمل أن يكون المالك الحزين، محاط بأوراق.  يرمز هذا الطائر إلى بعث أوزيريس، وهو ذو قيمة كبيرة في مصر القديمة، والذي يظهر بكثرة في فن هذه الفترة، كما أنه حاضر في الفن الروماني، حيث نجده منقوشا على أكواب من الفضة. يرمز في الصين إلى الصفاء وطول الحياة. أما في الفترة البيزنطية، فنجد طيور مالك الحزين على فسيفساء كنيسة سان فيتال San Vital  برافينRavenne  (القرن الرابع) وعلى العديد من الكؤوس الخزفية المؤرخة بالقرن 12 الميلادي. لقد كانت الطيور المائية مرغوبة جدا خلال الصيد بالصقور كما يشهد على ذلك فصل خصص لموضوعهم في مؤلف حول البيزرة لفريدرك الثاني Fridiric II (1215-1250). أما في البلدان الإسلامية، فنجدها على الخزف[1]، والمصنوعات النسيجية، وفي بعض المخطوطات كتلك المشار إليها في كليلية و دمنة[2]. 

أما الكأس الثاني فمزخرف برجل يحمل كأسا بيده اليمنى، وقارورة توجد على يساره بينما وضعت زهرة صغيرة تحت يده اليمنى. يمكن ملاحظة خطوط من الطراز على كمم ملابس الشخص وحزام كبير. يتعلق الأمر بساقي خمر وذلك لأنه واقف بينما شاربي الخمر عادة ما يمثلون على الخزف الإسلامي جالسين. ترتبط هذه الصورة بمشاهد الملذات الأميرية، حيث استهلاك المشروبات ممثل بكثرة على الخزف العباسي و الفاطمي، و كذلك في المخطوطات وعلى الأدوات المعدنية والعاجية.

عادة ما ينعت الخزف بأنه متواضع وعادي، غير أن الخزف ذو الزخرفة المحززة أو المحفورة على طلاء والمغطاة بعد ذلك ببرنيق مزجج شفاف أو ملون هو إنتاج تقنية معقدة ومتنوعة تشهد على حنكة خزفيي العالم الإسلامي الذين توصلوا منذ الفترة العباسية إلى أن يستلهموا من أنواع الخزف الصيني لتانغ T’ang (618-907) و للياو Liao (907-1125) المسماة سانكايSancai  ( الألوان الثلاثة )، حيث الزخرفة منقوشة تحت طلاء مزجج شفاف وملون. يضاف إلى هذا أن تأثير خزف سغرافياتو الصيني لسونغ  Song الذي صنع بكل من مي بينغ Mei-p’ing وتزوشو Tz’u-chou على فخار إيران الوسطى قد أصبح بارزا انطلاقا من الفترة السلجوقية في النصف الثاني من القرن 9 الميلادي. وحسب ر. شنيدار R.Schnyder  فهذا التأثير هو أحد نتائج نزوح القبائل التركية التي استقرت بإيران والأناضول وعلى الواجهة الشرقية للبحر الأبيض المتوسط لأن خزفا مماثلا وجد بسوريا وبالأناضول بعد الغزوات السلجوقية. فالخزف ذو الزخرفة المنقوشة على الطلاء والمصبوغ (عادة بنفس الطلاء) عرف انتشارا شعبيا بمصر خلال الفترة المملوكية حيث عادة تميز باستعمال النقائش الشعارية. هذه التقنية سيصبح لها قيمة في بيزنطة انطلاقا من القرن 12 الميلادي بعد وصول السلجوقيين إلى الأناضول، كما نجدها كذلك عند الممالك الإفرنجية إذ سيتم توزيعها بكل من اليونان و قبرص، وستنتشر بإيطاليا  خاصة بفورلي Forli وفي منطقة البندقية في القرن 14 الميلادي[3] . لكن خلال فترة النهضة، في إيطاليا الشمالية، سيصل الخزف ذو الزخارف السغرافياتية إلى قمة جودته.

يبدو أنه يجب ربط هذين الشكلين بمجموعة من الخزف المؤرخة بالقرن 13 الميلادي التي انتشرت بمختلف المواقع الساحلية لشرق البحر الأبيض المتوسط كما تشهد على ذلك الحفريات التي جرت بعدد من المواقع السورية[4] . غير أنه لا زال الشك قائما بخصوص مصدر هذين الكأسين: هل تم أنتاجهما محليا أو أنهما استوردا من موقع آخر من الساحل السوري؟