قلعة بني حماد (مدينة سكنية محصنة)

شهد موقع قلعة بني حماد حفريات منذ القرن 19 وبحكم ضعف مناهج البحث الأثرية التي استعملت من طرف الباحثين الأوائل، فإن المعطيات تظل ناقصة ويصعب بالتالي فهم وتحليل البنيات الأثرية التي تبقى غير واضحة.

بنيت هذه القلعة التي تعد أول عاصمة للحماديين، في سياق التطورات السياسية والاقتصادية لدولتهم. وحسب المصادر التاريخية فإن القلعة عرفت إبان القرن 11م إشعاعا كبيرا على المستويات الثقافية والعلمية والاقتصادية انعكس جليا باستقطاب شخصيات مشهورة خلال الفترة كالعالم اليهودي عبد الرحيم ابن اسحاق ابن المجلون الفاسي والشاعر العالم أبو الفضل ابن النحوي. خلال القرن 12 بدأت المدينة تضمحل لفائدة مدينة بجاية، ثم نهبت وخربت من طرف الموحدين وأصبحت لاتذكر في المصادر بعد نهاية القرن.

تشهد الهندسة المعمارية للموقع والتحف التي أنجزت به على اختلاف التأثيرات التي عرفتها القلعة والتي يمكن ربطها بتنوع الاستقرار البشري بها[1]. أعطى هذا التمازج عدة معالم هامة كالجامع الكبير وعدة قصور من بينها قصر المنار، وصهريج لتخزين المياه وعدة تحف وأشياء نفعية إضافة الى خزفيات ذات بريق معدني . تمثل قلعة بني حماد مثالا جيدا يجسد مفهوم المدينة – القلعة التي تستفيد من طبوغرافيا الموقع، بحيث تحيط بها جبال ذات منحدرات وعرة يصعب تجاوزها كما أن الموقع الممتنع محاط بسور متين مبني من الحجارة وتخترقه ثلاثة أبواب رئيسية. واحد من هذه الأبواب لازال واقفا وهو يتوفر على دهليز مستطيل وتلتصق به بناية كانت تستخدم من طرف الحرس. أنجزت التهيئة العمرانية للمدينة بأربع مجالات سفلية على شكل أحياء تتوفر كل واحدة منها على قصر : قصر المنار وقصر البحر وقصر السلام وقصر النجمة. وفي الجانب العلوي يمتد قلب المدينة حيث يوجد قصر البحر والجامع الكبير والحمامات . أما الجزء الجنوبي للتلة وهو الأكثر انبساطا واتساعا، فكان مخصصا للأسواق ويوضح الموقع الجغرافي الوعر للموقع قلة مواد البناء التي أعيد استعمالها[2].

انكب الباحثون المهتمون بالموقع[3] على دراسة أصول الأشكال الهندسية التي تم اكتشافها. فهناك عدة عناصر تم ربطها بإيران: الأقواس والقباب على جنبات ركنية والكوات الكبيرة ذات الأقواس الدائرية من البرج الرئيسي وقصر المنار. أما بعض العناصر مثل تصميم أبواب القصور التي تكون فيها مقدمة البناية مزينة بكوات نصف دائرية تفصلها دعامات، فتجد أصلها في بوابة مسجد المهدية بإفريقية وبوابة مسجد الحكيم بالقاهرة (القرن10م) . ويبرز تأثير الفن المصري في القلعة من خلال بعض عناصر الزخرف من الزخارف النباتية. أما الكوات النصف أسطوانية كثيرة الاستعمال خلال الفترات الفاطمية والزيرية والنورمندية بصقلية. والكوات ذات العمق المستوي التي نجد لها لها مثالا في قصر الأخيضر بالعراق وبالقيروان والمهدية وصفاقس بتونس. كما نجد ارتباطا بالاندلس من خلال التيجان المركبة ومن خلال تنظيم المدينة في شكل مدرجات والتي تذكرنا بمدينة الزهراء.

وإذا كان الباحثون قد رأوا في زخارف المدينة وأشكالها الهندسية تأثيرا للشرق الإسلامي، فإن للفن الحمادي مميزاته الخاصة التي نقلها إلى صقلية وإسبانيا. وبالفعل، فقد كانت، ثلاثة قرون قبل قصر الحمراء بغرناطة، تصنع وتستعمل بالقلعة الحنيات الركنية لنصف القباب والنقوش الجبصية والخزفيات المزججة بالأزرق والأبيض.