فوهة سبيل على شكل أيل

يروى أن بعد اكتشاف فوهة السبيل أو الفسقية في موقع مدينة الزهراء في القرن السادس عشر، تم نقلها إلى دير سان جيرونيمو دي فالباريزو الواقع بجنب هذه المدينة. وقد بني جزء من هذا الدير بواسطة حجارة مأخوذة من موقع مدينة الزهراء التي دمرت في بداية القرن الحادي عشر. وقد تحدث أمبروزيو دي مورالس عن هذا الاكتشاف في "قرطبة القديمة" مشيراً إلى فسقية من رخام أبيض مزخرف تتضمن في داخلها قطعتين من النحاس الأصفر وهما كناية عن أيل وظبية منحوتين بدقة "وبحجم أصغر بعض الشيء من حجم الجدي". تم الاحتفاظ بالأيل وبالفسقية في دير سان جيرونيمو ثم أدخل الأيل الصغير إلى مجموعات لجنة المعالم الأثرية عندما تم الاستيلاء على ممتلكات كهنة الرعية عام 1868. أخيراً، أصبح جزءاً من مجموعات متحف الآثار في قرطبة عام 1905. وربما كان ينتمي، حسب قول المؤرخ المقري (1577 – 1632) إلى مجموعة من اثني عشر حيواناً التي كانت تحيط بأحد صهاريج مدينة الزهراء [1].

تم تصوير الحيوان بواسطة تقنية النحت النافر، على قاعدة مجوفة موصولة بأنبوب أسطواني الشكل كانت تمر عبره المياه المتدفقة من فوهته. ولم يتم الاحتفاظ بقرون الحيوان التي كانت مضبوطة داخل فتحات مازال يحتفظ بها حتى الآن. جسم الإنسان مطلي بجذوع صغيرة محددة بأوراق تحمل عروقاً كثيرة ومصورة بنتوء خفيف في حين أن صدره يحمل عقدة كبيرة على شكل وردة. كما وتجدر الإشارة إلى العين على شكل لوزة والتي نلاحظها على مقتنيات أخرى من هذا النوع.

إن الصور الحيوانية كانت شائعة في التزيين والزخرفة خلال عصر الخليفة الأموي في قرطبة (929 – 1031) وكانت تستخدم على كافة المقتنيات (النسيج والعاج والخزفيات والفسقيات ذات زخرفة ناتئة، الخ) التي كانت غالباً موجهة للاستعمالات الخاصة. وتشير أناقة هذه القطعة واستخدامها والزخارف التي تحملها إلى ظروف الحياة الكمالية والمسرفة التي كانت سائدة في هذا العصر والتي كانت تتميز بذوق رفيع وميل لكل المقتنيات الشرقية. وتعتبر هذه الفسقية كأفضل عمل فني يحتفظ به من مشغل النحاسيات التابع للقصر. وقد قامت عدة دراسات بتشبيه هذه التحفة بأعمال فنية معدنية أخرى تصور عدة حيوانات، حيث تم تشبيهها خاصة بأيل آخر يعود أصله إلى قرطبة ويحتفظ به في مدريد[2] ، ولكنه يتميز عن الأيل الذي يحتفظ به في متحف علم الآثار والأجناس في قرطبة. وهناك أيضاً ظبية يشار إلى أنها وجدت في مدينة الزهراء ويحتفظ بها في متحف قطر الوطني [3].

وقد تعرفنا على مقتنيات أخرى من معدن يمكن مقارنة هيكليتها الزخرفية، نذكر منها مثلاً الحوض الأندلسي لغسل اليدين على شكل طاووس، يحتفظ به في متحف اللوفر ويعود إلى تاريخ 972، ومقتنيات أخرى تنتمي إلى مجموعات الفروسية في متحف الرسم في كاغلياري [4]. وتجدر الإشارة إلى ممارسة هذا الفن في هذه المنطقة لفترة طويلة، كما تشهد عليه تحفة تصور أسداً له ذنب مع مفاصل ويعود إلى القرن الثاني عشر [5]. كما نشير إلى عبور عدة تحف حيوانية من المعدن إلى الأراضي المسيحية، في إطار ظروف نجهلها ونذكر من بينها عنقاء مغرب التي كانت تزين كاتدرائية بيزا [6].

تم استيراد فن المنحوتات المعدنية من الشرق الأوسط إلى الأندلس. ومن هنا، ترك هذا الفن أثراً على المنتجات القروسطية في أوروبا[7] . كما ونجد تأثير الفن الإسلامي في أحواض غسل اليدين ذات الشكل الحيواني التي صنعت في الغرب المسيحي في العصور القروسطية [8].  

[1]  راجع "الأندلسيات، من دمشق إلى قرطبة" 2000، ص. 114-115.

[2]  مدريد، متحف الآثار الوطني، البيان رقم500

[3]  قطر المتحف الوطني

[4]   باريس، متحف اللوفر، البيان MR1569، فادوز، مؤسسة الفروسية، كاغلياري، متحف الرسم، البيان 1445.

[5]  باريس، متحف اللوفر، البيان OA7883

[6]  بيزا، متحف الأوبرا

[7]  راجع "الأندلسيات، من دمشق إلى قرطبة"، 2000، ص 34.

[8]  راجع مثلاً الأحواض بتقنية الحبل اليابس التي صنعت في إسبانيا في القرن السادس عشر (باريس، متحف اللوفر)