Antipendio de Grandson

Este antipendio[1] está unido a la figura de Otón I de Grandson, representado en la zona inferior de la parte central, al igual que sus escudos. Otón I fue un caballero al servicio del rey de Inglaterra que estuvo estrechamente unido al sitio y a la caída de Acre en 1291; tras la pérdida de la ciudad se refugió en Chipre, en donde permaneció más de tres años. Posteriormente llegó a ser diplomático (1295-1307), y después consejero de Eduardo I de Inglaterra.

La iconografía de la parte central de esta pieza es un modelo bizantino, tanto desde el punto de vista del tema como de la composición. Se trata de una virgen en el trono del tipo Hodighitria, con el niño en el brazo izquierdo, rodeada por los arcángeles Miguel y Gabriel agitando un incensario a la manera habitual del mundo occidental medieval. Entre ellos se disponen jarrones de los que salen ramos con hojas. Un caballero arrodillado, revestido con una cota de malla y armado con una espada, está representado a los pies de la Virgen, a su derecha. En los extremos están bordadas las armas de los Grandson.

Las partes laterales ofrecen una decoración típicamente occidental compuesta por un jarrón en forma de cántaro del que salen ramos de vid.

Son muchas las razones que llevan a atribuir la parte central de esta obra a un taller chipriota y a relacionarla estrechamente a la historia del caballero Otón de Grandson y a su estancia en Chipre a finales del siglo XIII. De la presencia del caballero y de sus escudos, realizados según las mismas técnicas, con los mismos materiales, se podría deducir que los talleres chipriotas trabajaban por encargo, y que a la representación principal, en este caso la Virgen y los arcángeles, podrían añadir, según la orden del comanditario, otros elementos.

En esta época la isla de Chipre era muy conocida por sus obras de bordados en oro, mencionadas en los inventarios de las iglesias occidentales; la parte central del antipendio de Grandson es una obra de gran calidad.

Las inscripciones en tres lenguas (iniciales de Cristo en griego; en caracteres góticos “MAT DNI” para indicar Mater Domini en latín; y Saint Gabiel (sic) y Saint Michiel (sic) en francés[2]) y algunos detalles iconográficos permiten situar esta obra en el contexto de un reino cruzado en el que se mezclaban influencias occidentales y bizantinas, reforzando la hipótesis de una producción chipriota.

[2] El hecho de que haya un error en cada uno de los nombres manifiesta que la pieza ha sido producida en una región poco francófona. Además, la desaparición de la “R” de Gabriel podría provenir de una abreviación utilizada en la denominación griega, que no tiene sentido en francés.